ДНК бронзового века рассказала о корнях современных европейцев...

Реконструкция облика кочевника ямной культуры

Фото: Алексей Нечвалода

Крупнейшее исследование ДНК древних людей (101 геном) пролило свет на миграции, в результате которых сформировалось население Евразии в бронзовом веке — в дописьменный период, предшествующий римскому завоеванию Европы. Полученные учеными (в том числе российскими) данные также объясняют распространение индо-европейских языков по континенту.

Материалы исследования представлены в журнале Nature.

Археологи давно спорят о причинах революционных изменений в обществах Евразии на рубеже третьего тысячелетия до нашей эры: исчезновение первых неолитических культур связывают или с медленной диффузией новых техник и идей по континенту, или с массовой миграцией новых народов. Генетики выяснили, что верна вторая гипотеза, а современные европейцы гораздо ближе (генетически) к новоселам бронзового века, чем к более древнему населению.

Перекраивание генетической карты началось около пяти тысяч лет назад. Носители ямной культуры переселились из Понтийско-Кавказской степи в Северную и Центральную Европу (в меньшем количестве — в Западную Сибирь). На севере континента они смешивались с местными неолитическими народами и сформировали культуру боевых топоров, генетически близкую современным европейцам, живущим к северу от Альп.

«Носители ямной культуры принесли в Европу умение выплавлять бронзу, новые языки, новые формы семьи, новую религию и ритуалы погребения. С их приходом возникали первые города. Это была высокотехнологичная культура. Возможно, они также принесли гены, отвечающие за карие глаза, белую кожу и высокий рост», — рассказал соавтор исследования Эске Виллерслев (Eske Willerslev).

Позже, примерно четыре тысячи лет назад, на Урале развивалась синташтинская культура. Благодаря новым видам оружия и боевым колесницам ее носители также начали экспансию на территорию Европы. 3800 лет назад земли к востоку от Урала и Среднюю Азию колонизировали племена андроновской культуры, которые, по мнению авторов статьи, обладали ДНК европейского происхождения. Наконец, уже в конце бронзового века в Среднюю Азию пришли народы с восточной части континента, и европейские гены оттуда исчезли.

Также генетики выяснили, что гены терпимости к лактозе (позволяющие взрослым пить молоко животных) возникли очень поздно — не с появлением неолитического скотоводства, а уже в середине-конце бронзового века. Вероятно, соответствующую мутацию принесли в Европу кочевники ямной культуры.

«Мы с коллегами проделали гигантскую работу, в которой каждый выполнял свою роль: лично я занимался анализом материалов из Каповой пещеры — единственной пещеры на территории России с наскальными рисунками каменного века. Наше исследование — это первая ласточка, результаты будут расти и расширяться», — рассказал российский археолог Владислав Житенев.

Источники ДНК и их археологические культуры на карте Евразии

Схема: Nature

ИСТОЧНИК...

 
 Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

Как хоронили фракийских царей? Роспись гробницы 4 в .до н.э.

 

Роспись гробницы фракийского(гетского) царя. Конец IV века до н.э.

Роспись гробницы фракийского (гетского) царя. Конец IV века до н.э. Обнаружена в 1944 году в Болгарии. На фресках изображены фракийские погребальные ритуалы.

Источник →


  Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

Как древнекитайский учёный описывал НЛО?

 

Шэнь Ко (1031–1095 гг.), китайский учёный и государственный деятель эпохи Сун. Фото: Wikimedia Commons

 

Древнекитайский учёный описал НЛО

 
Наша Вселенная полна загадок, которые не вписываются в устоявшуюся систему знаний. Рубрика «Великой Эпохи» «За гранью науки» представляет статьи о необычных феноменах, которые подогревают наше воображение и свидетельствуют о невиданных ранее возможностях.

Шэнь Ко был известным астрономом, математиком, геологом, зоологом, дипломатом, инженером, изобретателем и министром финансов. Он жил в Китае в эпоху династии Сун (960–1127 гг.). В его записях, посвящённых разным темам, есть фрагмент, который выглядит как описание неопознанных летательных объектов (НЛО).

Профессор Чжан Лунцяо с факультета китайского языка Пекинского педагогического института в 70-е годы обнаружил фрагмент в книге Шэня «Мэньси битань» («Беседы кисти из книги снов»), где описывается НЛО. Шэнь считается авторитетным источником, потому что он внёс большой вклад в развитие науки в регионе.

Профессор Чжан полагал, что это может быть доказательством того, что космический корабль с другой планеты приземлился в древности рядом с Янчжоу в Китае, пишет Пол Дун, автор, чьи статьи публиковались в самых популярных китайских газетах, включая государственную газету The People’s Daily. Дун стал редактором «Журнала исследований НЛО», работал с другими экспертами по этой теме в эпоху, когда в Китае было очень популярно всё связанное с НЛО (конец 70-х – начало 80-х XX века).

В своей книге «Главные загадки Китая» Дун приводит перевод фрагмента, который профессор Чжан обнаружил в «Беседах кисти из книги снов». Шэнь писал:

«Во время правления императора Цзяю (1056-1064 гг.) странный объект, яркий как жемчужина, часто появлялся над процветающим городом Яньчжоу провинции Цзянсу, особенно ночью. Сначала он был виден на озере в уезде Тьеньчжан в восточном Аньхое, а позднее ― на озере Пише к северо-востоку уезда Гаою в Цзяньсу. Его также неоднократно наблюдали местные жители рядом с озером Синкай.

Однажды ночью человек, живущий на берегу озера, увидел эту светящуюся жемчужину. В объекте открылась дверь, и из неё полился ослепительный свет, как от солнца, затем вся раковина открылась. Она выглядела размером с кровать, внутри была жемчужина размером с кулак, освещающая всё серебристо-белым светом. Этот свет, лившийся изнутри, был настолько сильным, что человеческим глазам было больно смотреть на него.

Зрелище походило на восходящее солнце, молнию в небе и горящий лес. Затем внезапно объект начал двигаться с огромной скоростью и спустился к озеру, как заходящее солнце.

Ибо, поэт из Гаою, который часто наблюдал за лунообразной жемчужиной, сочинил стихотворение о ней, но спустя несколько лет жемчужина пропала.

Поскольку жемчужина неоднократно появлялась в г. Фаньлян в Янчжоу, местные жители, которые часто видели её, построили павильон и назвали его «Павильон жемчужины». Любопытные люди часто приезжали сюда на лодке в надежде увидеть непредсказуемую жемчужину».

Это описание чёткое и исчерпывающее, поэтому маловероятно, что это была галлюцинация, духовное видение или что-то подобное, считает Чжан. Он также отмечает, что в природе не существует светящихся существ «размером с кровать» и настолько ярких, что «больно смотреть».

В этой же книге Шэнь пишет о научных наблюдениях, которые являются верными с точки зрения современной науки. Например, он сделал первое описание принципа работы магнитного компаса, анализировал окаменелости, выступил против теории о том, что приливы связаны с солнцем, и выявил их взаимосвязь с лунными циклами. Он также выдвинул гипотезу о том, что Солнца и Луна имеют сферическую форму, а не плоские.

ИСТОЧНИК... 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

Тайна "черного камня Каабы"...

В небольшой долине среди гор, спрятанная от всего мира, находится святая святых ислама – город Мекка. Именно к нему пять раз в день обращаются взоры мусульман всего земного шара.

В отличие от других восточных городов Мекка не была обнесена стеной, а естественной оградой ей всегда служили горы. Через весь город тянется широкая улица Массаи, к которой с гор многочисленными ярусами сползают дома – большие и маленькие.

Посреди улицы, в самой нижней части долины, расположена площадь, на которой стоит знаменитая мечеть Харам аш-Шериф, что означает «Дом Бога». Мусульмане уверены, что именно в этом месте находится центр мироздания, потому что это даже и не земля, а опрокинутая на землю часть неба. И в последний день существования мира она на небо и вернется.

Территория «Запретной мечети» – священное место для мусульман всего мира. Об этом многократно говорится во второй суре Корана: «И откуда бы ни вышел ты, обращай свое лицо в сторону Запретной мечети; и где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону».

Площадь похожа на традиционный восточный двор, только очень больших размеров. Она окружена в три, а где и в четыре ряда колоннами из мрамора, гранита и обыкновенного камня. Поверху колонны соединены стрельчатыми арками и покрыты маленькими белыми куполами, а над ними возвышаются семь стройных минаретов.

Но почему именно Мекка считается киблой – стороной, куда должна быть направлена молитва мусульман и обращен михраб – священная ниша в мечети, где бы эта мечеть ни находилась? Ведь казалось бы, что молитва Аллаху должна возноситься на небо.

К Мекке обращали свои взоры еще древние арабы, потому что их языческие боги тоже находились в Каабе. Этот храм был подлинным пантеоном богов и мог удовлетворить все запросы. В нем было сосредоточено около 360 различных идолов и скульптурных изображений обожествляемых лиц. Среди них – арабские боги Илат, Узза, Хубал и другие; ассиро-вавилонские Мардук, Ассор, Син, Самас и Астарта; еврейский патриарх Авраам и Дева Мария с младенцем—Христом на руках.

По преданиям арабов, Кааба была воздвигнута как алтарь для молитвы прародителем людей Адамом. Адам очень страдал от того, что лишился не только рая, но и храма, в котором он привык молиться в раю. Тогда Бог смилостивился, и копия храма была спущена на землю.

Чтобы Каабу легче было строить, ангел Джабраил принес Ибрахиму (Аврааму) плоский камень, который мог висеть в воздухе и служить в качестве строительных лесов. Камень этот до сих пор находится в Каабе, и верующие могут видеть на нем отпечатки ног своего праотца.

В центре площади находится большой каменный куб высотой около тринадцати метров с плоской крышей. Это и есть Кааба, некогда языческое святилище, а ныне главный храм мусульманского мира.

Окон в Каабе нет, а обитая листами серебра дверь поднята от земли примерно на высоту 120 сантиметров, поэтому в храм можно попасть только по деревянной лестнице, которую специально подкатывают во время хаджа.

Сверху, примерно на три четверти своей высоты, Кааба покрыта кисвой – черным шелковым полотном, сшитым из восьми кусков. На нем золотыми и серебряными буквами вышиты изречения из Корана. Долгое время эта материя приготовлялась в Египте и высылалась в Мекку, а вышивать ее имеет право только одна семья, которая передает его по наследству из поколения в поколение.

Закрывать стены Каабы в виде особого почитания впервые стал владетель Керб ибн Эсед. При багдаском халифе Мамуне покрывало это делали из светлой материи и меняли три раза в год. Но в 1349 году египетский халиф Салих Исмаил стал высылать из Египта кисву из черной материи, и делалось это только один раз в год. С тех пор этот обычай сохранился до настоящего времени.

С восточной стороны Каабы есть ворота Баб-э-шейба. Паломник, входящий в эти ворота с правой стороны, оказывается рядом с Макам эль-Ибрахим (местом Ибрахима) – киоском из густой бронзовой решетки, внутри которого, в железном сундуке, покрытом расшитой золотом шелковой материей, находится тот самый камень, который служил Ибрахиму подмостками при строительстве Каабы. По желанию строителя он мог подниматься или опускаться.

Когда, по преданию, строительство Каабы было почти закончено, Ибрахиму понадобился другой заметный камень, чтобы обозначить на стене то место, с которого следует начинать ритуальное шествие вокруг храма. В раю Адам и ангелы, наученные самим Богом, семь раз обходили храм, и Ибрахим хотел, чтобы и на земле богослужение проходило правильно. Вот тогда ангел Джабраил и принес ему знаменитый Хеджер эль-Эсвад – Черный камень.

По одной из версий это был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение своего подопечного. Когда Черный камень спустили с неба, он был ослепительной белизны и блестел так, что его было видно за четыре дня пути до Мекки. Но постепенно от грехов людских он темнел и темнел, пока совсем не превратился в черный.

Природа Черного камня до сих пор неизвестна. Некоторые ученые считают его очень крупным метеоритом, другие исследователи видят в нем большой кусок неизвестной вулканической породы, ведь каменистая Аравия изобилует многими потухшими вулканами.

Когда в 630 году Магомет вернулся из Медины в Мекку, он выбросил из Каабы всех языческих идолов, но почтительно приложился посохом к Черному камню. Но еще до того как Магомет выступил с проповедью, в Мекке решили отремонтировать сильно обветшавшую Каабу. Когда нужно было перенести Черный камень на другое место, между корейшитскими семьями возник спор, какая из них наиболее достойна этой священной миссии. И тогда Магомет разрешил эту проблему весьма остроумно: он расстелил на полу Каабы свой плащ, положил на него Черный камень, а затем старейшины всех знатных родов подняли плащ с камнем.

«По преданию, – писал русский штабс-капитан Давлетшин, – в 929 году Черный камень был увезен в Йемен, но в 951 году снова был возвращен в Мекку». Сейчас Черный камень, вделанный в Каабу выше земли и чуть ниже человеческого роста, заключен в массивную серебряную оправу. Видимая часть камня в диаметре имеет около 36 сантиметров.

Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж – посетить Мекку. В прошлые века дело это было нелегким, хлопотным, порой даже опасным. Хадж совершался при условии достаточных средств для посещения Мекки и для обеспечения семьи до возвращения паломника. Если есть все условия, а хадж не совершается, шариат грозит нарушителю очень тяжелым наказанием на том свете, а пренебрегших этим долгом приравнивают к неверующим. Наоборот, выполнившим хадж обещается полное отпущение грехов, совершенных до того времени, и совершившие это паломничество с гордостью носили свои белые чалмы – знак хаджа.

В прошлые времена каждый пришедший в Мекку должен был найти себе матвафа – проводника, который обеспечит паломнику не только ночлег и пищу, но и будет следить, чтобы тот не совершил ошибок в выполнении ритуальных обрядов и молитв. В процедуре хаджа столько тонкостей, что ни одному мусульманину (даже самому истовому) самостоятельно с ними трудно справиться.

В основе хаджа лежит таваф – семикратное обхождение вокруг Каабы. Это шествие символизирует божественный порядок, согласно которому все существа подчинены единому центру – солнечной системе, воплощенной в боге. Во время обхождения Каабы пилигримы набожно прикладываются к Черному камню, ибо глубоко верят, что в день Страшного суда он заговорит и будет называть перед Аллахом имена всех верных, лобзавших его чистыми устами.

Другой ритуал – «сай» – обязывает паломников семь раз пробежать (туда и обратно) по главной улице Мекки, длина которой более 400 метров. Сай – это повторение мучительных метаний Хаджар по раскаленной пустыне в поисках воды.

На восьмой день хаджа из Мекки направляется огромная процессия на холм Арафат, чтобы прослушать проповедь имама и совершить особые молитвы. Приближаясь к холму, все паломники молятся и непрестанно восклицают: «Ляббайк!» («Повинуюсь тебе!»). В долине, у подножия холма Арафат, верующие должны провести ночь, и только посетившие этот холм паломники получают титул «хаджа».

Источник ➝

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

В поисках легендарной Лемурии...

«Впервые знанья свет зажгли Лемуры, хмурые гиганты. Его до неба вознесли Атланты!»
В. Брюсов.

 

Лемурия — в поисках легендарной страны

5 апреля 1815 года планету Земля сотряс крупнейший на памяти человечества катаклизм, взорвался вулкан Тамбора в Индонезии. В воздух были выброшены колоссальные массы пепла, песка и вулканической пыли. В течение трех дней многие острова в Индийском океане были во власти кромешной тьмы.

 Цветущие сады и поля были превращены в безжизненную пустыню. Порожденное взрывом цунами сразу погубило около 92 тысяч жителей островов и прибрежной материковой зоны.

«Годом без лета» был назван последующий за извержением -1816 год в Северной Америке и Западной Европе. На северо-востоке США летом 1816 года снег выпал в июне, были затяжные заморозки в июле и августе. В Англии, Швейцарии и Франции лето 1816 года было самым холодным с начала метеорологических наблюдений. Это вызвало сильнейший неурожай и голод, особенно в опустошенной наполеоновскими войнами (1796-1815 гг.) Европе. Взрыв вулкана Тамбора как бы отметил конец одной исторической эпохи — эпохи Наполеона — и ознаменовал начало другой. Предполагается, что одним из последствий извержения Тамборы стала пандемия холеры, которая возникла в Бенгалии в 1816 году и стала распространяться на Запад, достигнув Европы в 1830 году.

Другим последствием планетарного катаклизма явилось изменение способа мышления, особенно ярко проявившееся у европейских народов. С 1830 по 1860 годы в Европе произошли беспрецедентные технологические изменения, получившие название «Промышленной революции». На рубеже конца XIX — начала XX веков наука подошла к осмыслению двух фундаментальных фактов — существованию вещества сильного к распаду и возможности проявления материи в форме полей. Добавим сюда ряд менее значительных ситуаций типа возможности полетов в воздухе и пребывания под водой, а также наметившуюся возможность «выхода» в космос. Все это позволило по-иному взглянуть на древнюю мифологию и «тайные знания», ранее либо полностью игнорируемые наукой, либо подвергнутые полнейшему осмеянию. Ощущая «рубеж времен», многие выдающиеся умы человечества бросились на поиск древней мудрости. В силу обстоятельств, их пути разошлись — большинство ушло в «классическую археологию», открывшую человечеству давно забытые культуры. Другие пошли более тернистыми дорогами. Они либо, как полковник Форрест или барон Эдуард Толль, прикоснулись к Тайне и… исчезли. Либо, как Блаватская (1831-1891 гг.), Скотт-Эллиот, Рерихи — способствовали, с одной стороны, возрождению духа тайных обществ — теософов, оккультистов с их исканиями, — с другой стороны, сильно профанировали саму идею поисков.

В конце 60-х — начале 70-х годов прошлого столетия несколько английских геологов отметили сходство древних геологических структур Индии и Южной Африки.Были высказаны предположения о существовании некой южной земли — Лемурии, простиравшейся от Южной Африки, через Мадагаскар, Индию и южную оконечность Индостана. Геологов поддержал ряд зоологов, указавших, что на острове Мадагаскар представлены не африканская, а индостанская флора и фауна. Эта гипотеза получила поддержку в трудах ряда теософских обществ и розенкрейцеров. В своих книгах они выдвигали предположение, что затонувшая в Индийском океане земля могла быть колыбелью «недостающего звена» — обезьяночеловека, предка «человека разумного» (эту гипотезу принял даже Фридрих Энгельс). Это хорошо объясняло тот факт, что ныне ареал обитания человекообразных обезьян (наших ближайших родственников) разорван на две части — южно-азиатскую и африканскую. Современная наука предполагает разделение вида некролемуров на две «ветви» — обезьяна и человек. Легенды южных народов в Индии (тамилов) говорят о Южном материке и Великом Исходе, возглавляемом Шивой. Мифы Двуречья рассказывают 6 «пришельцах» из страны Дилмун, «скрывшейся в волнах Индийского океана».

Следы неких «пришельцев — переселенцев» с юга встречаются в Верхнем Египте. Произошло это пять-шесть тысяч лет назад, в эпоху становления письменности, в долине Нила, и отмечает «путь» от Красного моря на север через ныне высохшее русло Вади-Хаммомат в Нубийскую пустыню. О возможности существования высокоразвитой цивилизации в Лемурии говорят древнейшие мифы человечества. «Земной Рай» на Востоке (Библия) — это вероятные отголоски священной земли Дилмун шумеров на юго-востоке. Оттуда появляется странное существо — бог Энни — и дает людям основы знаний (таких визитов было несколько). Там загадочный «Купол Земли» арабских географов. Там же укрыты Острова Солнца и загадочный остров Ланка, последнее прибежище «демонов-ракшасов». Еще в египетских папирусах указывалось, что эти «острова» населены не людьми, но разумными Змеями, а также таинственными существами Ван-Ван («древесные люди»). С загадочной Лемурией, тамильской Южной Индией тесно связана система йоги и учение Тантры, опирающееся на «цикл Юпитера», некий планетарный сверхгод из 12 солнечных лет. Индийский эпос «Рамаяна» описывает войну богоподобных героев с применением различных видов «небесного оружия» над загадочными южными землями. Косвенным свидетельством в пользу реальности последних событий может служить повышенный радиоактивный фон Мадагаскара, да и само разрушение Лемурии, не укладывающееся в рамки современных геологических теорий. А «сказочные люди-змеи» вполне могут оказаться «большими лемурами». (Любопытно отметить, что на Мадагаскаре уже обнаружено несколько скелетов древних лемуров — ростом под два метра, передвигавшихся на двух задних конечностях, имевших длинный хвост и огромные круглые глаза. А подобные таинственные Тре-тре-тре, по рассказам аборигенов, и сегодня якобы обитают в джунглях Мадагаскара).

Искатели

Вторая половина XIX века — это время «искателей забытой мудрости». Особенно ярко это «пламя» горело в России. Сотни безымянных «паломников» отправлялось на поиски «Сокровенного» в те годы.» Первое такое место («Сокровенное») на райской реке — Ефрате, промеж рубежей турецкого и персидского. Другая Страна за Египтом — зовется Емакань, в земле Фивадской. Третье место за Сибирью, в сокровенном Опоньском государстве, на Беловодье… (П. И. Мельников, «В лесах»). В 1851 году отправляется «на поиски мудрости» Е. П. Блаватская. Почти всю оставшуюся жизнь она провела в странствиях, прожив много лет в Индии. Ею в 1875 году было основано «Теософическое общество», поставившее своей целью изучение «древнего наследия». В 1888 году Блаватская выпустила свой главный труд «Тайную Доктрину», в трех томах которого изложены вопросы: космогонии, антропогенеза, экзотерики. "Идеей найти скрытую страну Шамбалу был немало увлечен крупнейший русский исследователь Азии Н. М. Пржевальский. Ему казалось, что именно там лежат истоки всей восточной цивилизации». (А. Маслов. «Страна мудрецов», «Знак вопроса» N 1, 1993 г.). "Мечется" по миру известный немецкий ученый Генрих Шлиман: Ближний Восток, Индия, Африка, Северная и Центральная Америка, снова Ближний Восток. Именно он делает легенду явью. В 1870 году, «следуя указаниям Гомера», Шлиман открывает миру Трою, раскапывает «Златообильные Микены» у Греции и таинственный лабиринт на острове Крит. А что он нашел в других частях мира? Кто знает…Сотни археологов принимаются «копать» по всему миру, уводя известную историю человечества в глубь времен.

Мир вспоминает шумеров. Становится доступным библейский Иерихон, город, в котором уже около восьмого тысячелетия обитало свыше двух тысяч человек, вскрываются подземные города Мерке. Открываются древние культуры в Африке и Америке. В середине XIX столетия англичане варварски уничтожают руины древнеиндийского города Хараппы, процветавшего в эпоху возведения пирамид. Археологи узнали об этом слишком поздно, лишь в 1921 году. К счастью, на следующий год, в 650 км к юго-западу от пепелища Хараппы, на берегу Инда, ученые открыли Мохенджо-Даро. И везде загадочные следы. Руины Мохенджо-Даро указывают на возможность мощного высотного взрыва. В 140 км от города — эпицентр тектонического удара. По всей Индии можно проследить множество локальных центров высвобождения разрушительной энергии, повлекшей за собой изменения русел рек и очертаний морского побережья. Древний Иерихон — разрушен сейсмическим ударом.Многие древнейшие постройки зоны «Плодородного полумесяца» и Сахары носят следы воздействия невероятно высоких температур.Что это, свидетельства древней мировой войны или…?Многое еще впереди! Впереди экспедиции Рерихов и их последователей в Гималаи.Впереди тайные экспедиции специалистов Третьего Рейха и сталинского Союза по поиску, сбору и исследованию «древнего наследия».

Конец XIX века — время «одиночек»

Путешествие князей Щербатовых. Далекие потомки Рюрика и великих князей Киевской Руси, через Орловых и Паниных. Щербатовы были теснейшими узами связаны с Европейским масонством, а те, в свою очередь, являлись наследниками более древних тайных обществ, хранивших закрытые знания. В 1878 году князь Александр Григорьевич Щербатов на фронтах турецко-болгарской войны за храбрость получил орден Владимира с мечами. Вероятно, там он особенно сильно ощутил необходимость поиска иного пути.Вернувшись в Россию, он с помощью семьи начинает готовить большую экспедицию в «Дикие Земли». В 1880 году князь А. Г. Щербатов вместе с супругой организует экспедицию в «первое святое место» на Евфрат в Сирию. Они осматривают древние развалины и среди них Пальмиру. Их отряд проникает в закрытый город Дейр, где никогда еще не бывали русские путешественники. Трудно сказать, какими были результаты этого путешествия, что, собственно, они нашли или не нашли в пустынях Малой Азии. Известно лишь, что их искания на этом не прекратились. Через два с половиной года после возвращения из Сирии супруги Щербатовы отправляются в Индию и на остров Цейлон. Они едут по местам, где некогда простиралась легендарная Лемурия и где ее воздействие было наиболее сильно. Их маршрут в 1891 г. пролег от побережья Индии в глубь Деканского нагорья — к руинам древней Голконды. Затем они направляются на север в Дели, разгромленную столицу Великих Моголов. Посетив Калькутту, путешественники устремляются к подножию Гималайских гор. Где верхом на лошадях, где в экипаже — они движутся к некой загадочной цели. Во всех посещенных городах их тактика неизменна — осмотр исторических памятников, древних руин, индуистских храмов и «Башен молчания» огнепоклонников парсов. Везде — многочисленные встречи с самыми разными людьми — от уличных разносчиков воды до придворной знати и независимых раджей. Щербатовы общаются с йогами, дервишами, отшельниками, мудрецами.

В провинции Пенджаб они встречаются с руководством секты сикхов, в Гималаях «тревожат» покой монахов.Некоторые исследователи высказывают предположение, что в этом путешествии князья Щербатовы выполняли тайную военно-политическую миссию, «прощупывали почву» возможности устранения англичан из Индии. Но, скорее всего, это лишь часть правды об истинной цели их путешествия. В 1893 году, следуя путем древнего героя Рамы, на воздушной колеснице преследовавшего демонов-ракшасов, князья Щербатовы плывут на остров Цейлон, а затем на острова Индонезии. И здесь, прежде всего, они осматривают разрушенные храмы на острове Ява: Боробудур, Мендут, Прамбанак (любопытно отметить, что именно в 1891 году на острове Ява ученые впервые обнаруживают почти «ископаемого человека» — питекантропа, сочетающего обезьяньи и человеческие признаки). Они поднимаются на труднодоступные плоскогорья Доенг, где, по местным легендам, сохранились величественные развалины целого «ансамбля шиваистских раннесредневековых памятников». Но, двигаясь из Индии в Индонезию, князья Щербатовы совершили «небольшой крюк» — вернулись в Россию. Благо и повод подвернулся подходящий — Голод в Самарской губернии. Уладив некоторые дела и разместив свою восточную коллекцию, они продолжили изыскания. В 1895 году они опять «оказываются» в Сирии и Палестине, а в 1899 году перебираются в Египет.

В 1890 году новая большая экспедиция в Аравию и Сирию — ее официально заявленная цель — «найти и вывезти в Россию чистокровных арабских лошадей», так необходимых русской армии. О том, что они вывезли вместе с лошадьми, известно очень мало. Как своеобразный отчет о проделанных путешествиях, княгиня Ольга Щербатова пишет и издает за свой счет три книги: «По Индии и Цейлону», «В стране вулканов» (об Индонезии) и «Верхом на родине бедуинов». Вернувшись из последнего путешествия, княжеская семья живет в своем дворце в Подмосковье, иногда навещая свои самарские владения.Князь Александр Григорьевич «уходит» в большую политику, создает «Партию Мирного Обновления». В эти годы его старший сын путешествует по Китаю. Затем он внезапно возвращается и уединяется в Самарской губернии на степном хуторе.Война 1914 года нарушает все планы семьи Щербатовых. Они проводят экстренную встречу, но решают ждать. К 1915 году, как на Западном, так и на Восточном фронтах установилось позиционное равновесие, оплачиваемое колоссальными потерями.

В Европе наблюдается упадок морального духа и нравственности, «зреет революционная ситуация». В апреле 1915 года объединения английских, французских и австралийских войск высаживаются на Галлипольском полуострове, но терпят сокрушительное поражение от турок.Щербатов-младший приезжает к отцу. По некоторым сохранившимся намекам можно понять, что он предлагал предпринять некие решительные меры. Возможно, активизировать мощь найденных артефактов? Но Щербатов-младший скоропостижно умирает в возрасте 34 лет. Его отец скончался спустя две недели после смерти сына. Осенью 1918 года старая княгиня выезжает во Францию, и с ней — вся оставшаяся семья: младший сын, дочь и четыре внучки. В силу обстоятельств большая часть «научного наследия» семьи Рерихов, практически все результаты их многочисленных экспедиций, остались за пределами России.

Подобная судьба постигла и «наследие» Блаватской. В случае с семьей князей Щербатовых — судьба дала нам шанс. Большая часть их находок должна была остаться в России. Возможно, часть «сокровищ» лежит в тайниках их усадьбы в Подмосковном селе Васильевском. Но самые опасные, самые «непредсказуемые» находки они должны были укрыть в особо надежных местах. И для этой цели их владения в Самарской губернии, с ее особой «энергетикой» и историей подходили как нельзя лучше. Возможно, стоит поискать в их разрушенных усадьбах. Но, проводя подобные поиски, стоит помнить, что после строительства Куйбышевской и Саратовской ГЭС уровень воды в Волге существенно поднялся, и некоторые владения князей Щербатовых сегодня могут находиться под водой. Другой аспект сложности предлагаемых поисков — потенциальная опасность древних артефактов. Однако при соответствующей подготовке все эти опасности можно обойти, а «волшебное наследие» Дома Щербатовых еще может послужить их потомкам.

Игорь Павлович

Источник

 Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

Языческие древних законы Пруссов...

Потримпос, Перкунос и Пиколос на так называемом флаге Видевута. Гравюра 1584 года.

Языческие законы Пруссов.

Симон Грунау "Прусская хроника" 1529 г.

 "Семнадцать заповедей Вайдевут предпринял с помощью своего брата, Криво в Бальге: попытку предотвратить конфликт между пришедшими вместе с ними в страну скандианами и местными (жителями) ульмигериями (т. е. пруссами). Дабы сохранить народ в единстве, возвестили Вайдевут и Брутене собравшимся на Бальге людям семнадцать заповедей:

Во-первых: Никто, кроме Криве Кривайте, не может обращаться (с просьбой) к богам. Никто не должен приносить в страну бога из чужих краев. Верховными богами должны быть: Потримпос, Перкунос и Пиколос. Ибо они вручили нам эту страну и дадут нам (еще) больше.

Во-вторых: Ради них должны мы признать (почитать) нашего Криве Кривайте и ради наших высших владык почитать (оберегать) его, а также его преемника, которого дадут нам милостивые боги и выберут в Рикойто вайделоты.

В-третьих: Мы должны испытывать перед нашими богами страх и почтение. Ибо они дали нам в этой жизни красивых женщин, много детей, хорошую еду, сладкие напитки, летом - белую одежду, зимой - теплые кафтаны, и мы будем спать на больших мягких кроватях. Для здоровья будем мы смеяться и прыгать. Однако злодеев, которые не почитают богов, которые дали (то), что они имеют, (надо) бить, чтобы они рыдали и вынуждены были ломать руки (кусать локти) от боли и страха.

В-четвертых: Все соседи, которые почитают наших богов и приносят им жертвы, должны быть нами любимы и почитаемы. Если же они отвергнут (наших богов), должны быть убиты нами при помощи огня или дубинами.

В-пятых: Мужу можно иметь трех законных жён. Первая и главная должна происходить из того рода, который пришел с нами в страну, остальные могут быть из местных (родов).

В-шестых: Если мужчина обременен больными женщинами, детьми, братьями, сестрами, прислугой или он сам становится немощным, тогда он должен выбирать, хочет ли он сжечь самого себя или (другую) немощную персону. Ибо служитель наших богов не может стенать, но лишь (обязан) смеяться.

В-седьмых: Если каждый со здоровым телом и пониманием самого себя захочет, слугу или ребенка пожертвовать во славу святых богов и сжечь заживо, следует ему (это) разрешить и ни в коем случае не мешать или препятствовать. Ибо мы говорим, что эти (люди) через огонь становятся святыми, чистыми и достойными вместе с богами смеяться и благоденствовать.

В-восьмых: Если муж или жена потеряют свою честь, должен (человек) свою вину в потере чести искупить перед богами сожжением (себя) перед святейшими богами.

В-девятых: Если жена не предоставляет своему мужу свое тело для брачных нужд, то мужчина получает право предать ее огню. Ее сестры (также) должны быть уничтожены, ибо они не воспитали ее и не научили послушанию богам и своему супругу, как были обязаны.

В-десятых: Если мужчина надругается над беззащитной чистотой девушки или супруги другого мужчины, то он становится перед необходимостью подвергнуться сожжению как совершивший тягчайшее преступление.

В-одиннадцатых: Тот, кто первый познает девушку, тот должен взять ее в жены и никого другого.

В-двенадцатых: Кто убьет своего уважаемого служителя богов, через которого все друзья убитого должны получать (от богов) мощь и силу, должны они тоже его убить или оставить в живых.

В-тринадцатых: Если кто украдет, в первый раз его секут розгами, во второй раз - бьют дубиной, если он совершит (проступок) трижды, его отдают на съедение собакам, удаляя (от покровительства) богов.

В-четырнадцатых: Никто не должен принуждать другого к работе. Он должен привлекать его к этому добром, оба они должны быть одинаковы (по отношению к работе и достатку).

В-пятнадцатых: Благородными надо считать тех, кто является со своим конем быстрейшим и проворнейшим и среди остальных выделяется в своих поступках.

В-шестнадцатых: Если муж горюет по своей (умершей) жене, ему скорее надо сосватать девушку, дабы у него не было необходимости печалиться днем и ночью. Если девушка ему будет подходить полностью, он должен пробовать получить (ее) взаимность. Если это произойдет, значит, она ему полностью подходит и тогда сжигаются петух с курицей (жертвуются на костре) в честь богов.

В-семнадцатых: Когда умирает мужчина и юная жена остается без ребенка и в одиночестве, тогда все ее холостые друзья могут пытаться обрести от нее потомство. Если же она станет вайделоткой, то до конца жизни сохранит целомудрие, ибо будет находиться под покровительством общины (соплеменников)"

(Ostpreussishe Sagen, 1986, S. 15, 16). В.И.Кулаков. История Пруссии до 1283 года.

ИСТОЧНИК...

 Понравилась статья? Поделись с друзьями!