Правда ли, что Заратустра родился в Аркаиме?

 

Аркаим: здесь родился Заратустра

«Русские в беде!», «Подлый удар с Запада», «Новая нацидея великороссов: здесь родился Заратустра»… Под этими и подобными им лозунгами южноуральский Аркаим превратился в «прастолицу древнего арийского государства», а брединские степи стали центром Земли, колыбелью всех известных цивилизаций Евразии, как символ русской славы…

В Стране Советов был красивый миф: русские — это «старшие братья», цивилизаторы, носители высокой культуры, которой они щедро делились с другими народами, объединенными ими под одним флагом. Да что там! Начиная с конца 30-х годов, русские изображались мессианским народом, призванным вести все человечество к новой, справедливой цивилизации.

И когда в 1991 году миф лопнул, граждане Российской Федерации были в шоке. 17 процентов россиян (более 25 миллионов) оказались за пределами родины — в странах ближнего зарубежья. Русские сами стали разделенным народом, и тогда возникла необходимость в новой национальной идее.

В то время как одни ратовали за воссоединение хотя бы родственных славянских народов — украинцев и белорусов, а, может быть, еще и казахов, другие углубились к корням истории. И тут-то под светом софитов оказалась недавно открытая на юге Челябинской области Страна городов — два десятка хорошо укрепленных городищ II-III тысячелетия до нашей эры.

И никого особо не смутило, что городища в древности были сожжены (возможно, еще самими их жителями) и ныне от них практически ничего не осталось. Только холмики, образующие то круг-лую, то прямоугольную формы. Впрочем, чем меньше фактуры, тем благодатнее почва для фантазий, толкований и перетолкований…

Центральным и самым известным из городищ стал Аркаим. С его названием также связано несколько историй. 

По правилам археологии его должны были назвать Большекараганский (расположен памятник на берегу степной речки Большая Караганка) или Александровский (рядом с данным поселком). Но больно уж неблагозвучными показались эти названия, и тогда археологи-первооткрыватели раскрыли карту XVIII века и обнаружили на ней сопку Аркаим, расположенную хоть и на существенном расстоянии от древнего городища, но с названием таинственным, притягательным…

Позднее, в 90-х, во время приезда на место раскопок известного астролога Тамары Глоба, кто-то из археологического отряда подсказал ей: «Да это ж арка царя Йима!» За чем же дело стало? Так и повелось — на Южном Урале якобы обнаружили город мифического правителя.

* * *

Тогда же в 90-х потоки околонаучной литературы, как сейчас принято называть, об арийцах-ариях, их славных вождях и походах, а главное — о многотысячелетней истории Руси Ведической, о которой раньше по идеологическим соображениям умалчивали, хлынули на россиян.

Захватывающие фантазии издавались сногсшибательными тиражами, и тексты воспринимались непритязательными читателями как последнее слово науки.

Многие из построений, о которых идет речь, основывались на текстах некоей «Влесовой книги», как принято считать в ученых кругах, созданной в среде русской эмиграции в начале 50-х. 

В ней говорится о предках-скотоводах, веками кочевавших по широкой евразийской степи, свято хранивших свои духовные традиции и отстаивавших их в борьбе с многочисленными коварными врагами.

В конечном итоге в русле этой мифологической концепции образ предков-славян слился с представлением о древних индоевропейцах, а в качестве термина для последних реанимировались дискредитированные нацистами арийцы.

Мало этого, на рубеже 80 — 90-х годов рассматриваемый миф обогатился новым сюжетом — представлением о Северной (Полярной) прародине, и со временем в нем все более отчетливо начали звучать расовые мотивы.

* * *

По сути, сами археологи-первооткрыватели виноваты в ажиотаже, который позднее был поднят, раздут вокруг Аркаима. Тогда, в конце 80-х, уникальный памятник необходимо было спасать от затопления.

 

Чтобы сделать свои аргументы в защиту вновь обнаруженного археологического объекта более убедительными, ученые представили Аркаим одним из древнейших городов страны, центром ранней государственности, храмом-обсерваторией, писали о его «магических кругах» и даже называли его родиной древнего иранского пророка Зороастра (Заратустры).

Приезжавшие на Аркаим представители администрации и туристы могли видеть плакат с надписью «Здесь родился Заратустра». Аркаим причисляли к кругу «национальных и духовных святынь», для чего приходилось прибегать к совсем уже сомнительной идее о близком родстве индоариев и славян.

Аркаим отмечали как уникальный образец гармоничных взаимоотношений между культурой и окружающей природной средой. Страна городов иной раз безапелляционно наделялась какой-то особой духовностью.

Все это и взяли на вооружение националисты. Они стали размещать здесь «вторую прародину арийцев» (первой считается мифическая Гиперборея, якобы располагавшаяся за Полярным кругом или даже на самом Северном полюсе), впоследствии расселившихся отсюда по просторам Евразии от Карпат до северного Китая. Приверженцы этих представлений рассматривают Южный Урал как источник ведических верований и район едва ли не древнейшей в мире государственности, столицей которой будто бы был священный Аркаим.

Некоторые из «исследователей» идут еще дальше и называют эту государственность славянской, русской…

В то же время с середины 90-х в паломничестве на Аркаим стали участвовать и жители Башкортостана.

Местные СМИ также начали проявлять интерес к древнему памятнику, соблазняя читателей все теми же псевдонаучными сюжетами о якобы особом климате на Аркаиме, о присутствующей там биоэнергии, о расположенном там «святом месте».

Все это, естественно, не могло обойти стороной и башкирских националистов, которые, подобно русским, начали лихорадочный поиск своих далеких предков. Некоторые из башкир также обращаются к старой доброй «теории»: они либо возводят все свои колена к арийским корням, либо стремятся связать с ними какое-либо из отдельных племен.

Не остаются в стороне и казахи, которые нашли в себе тоже много арийского, и, конечно же, финно-угры. Те готовы оспорить любое постороннее притязание на «прародину», кроме своего собственного.

Парадоксальным образом вроде бы из очага ярой националистической розни Аркаим стал «гнездом» для всех народов Урала.

И теперь на туристической площадке заповедника соседствуют сторонники гиперборейской теории, гости из Казахстана и представители, скажем, башкирского племени тамьян, одного из ветвей «арийского древа».

Что ж, такое возможно только у нас на Урале — интернациональное объединение всех языков. И гордый внук славян, и финн, и…

---

Справочник «Семи чудес Урала»

Летом 1987 года археологи Челябинского госуниверситета проводили обследования археологических памятников в Большекараганской долине, что на юго-западе Челябинской области.

Долину предполагалось затопить, чтобы устроить водохранилище для соседних совхозов. Строители торопили, и археологи в спешном порядке составляли карту древних памятников, чтобы никогда больше сюда не возвращаться. Но внимание исследователей привлекли валы, которые, как выяснилось, окружали поселение необычного типа — таких в степной зоне раньше не находили.

Речь шла о круглом (в диаметре около 150 метров) древнем сооружении, которое включало десятки жилых помещений с очагами, погребами, колодцами и металлургическими горнами.

Весь этот комплекс, названный Аркаимом, относился ко II тысячелетию до новой эры. Ему недолго пришлось оставаться в одиночестве: вскоре археологи обнаружили не менее двух десятков подобных круглых или прямоугольных городищ, расположенных в Челябинской и Оренбургской областях, а также в Башкортостане и Северном Казахстане.

Все они, по предположениям археологов, относятся к XVIII — XVI векам до н. э.

Источник ...


 Мнение современных учёных об Аркаиме:

⏬

Древний АРКАИМ - мракобесие и Культура / РАЗОБЛАЧЕНИЕ МИФОВ 

Аркаим настоящий и вымышленный. Иван Семьян. Ученые против мифов 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 
 
        

Где родился, жил и что говорил Заратустра?

 

АВЕСТА - священная книга зороастризма

Доисламской религии древних народов Турана и Ирана, впервые в истории человечества провозгласившая идею единобожия. Благодаря ей, из глубины веков до нас дошли свидетельства о представлении нашими предками устройства мироздания. Название «Авеста» означает что-то вроде "Основного изречения".

Творец книги – Зороастр, так звучит его имя по-гречески, Заратуштра (Заратустра) – по-ирански и пехлевийски, или Зардушт, на языке жителей Центральной Азии. Он пророк Ахура Мазды - верховного божества зороастрийской религии родился то ли в Иране, то ли в Хорезме.

Сын Поурушаспы, из рода Спитама, Заратуштра известен, прежде всего, по Гатам - семнадцати великим гимнам, которые он сочинил. Эти гимны были добросовестно сохранены его последователями. Гаты являются не собранием поучений, но вдохновенными, страстными изречениями, многие из которых обращены к Богу. "Во истину есть два первичных духа - это близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, в слове и в действии они оба -- добрый и злой. Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие. И то, что ждет в конце концов тех, кто следует пути лжи - это самое худшее, а тех, кто следует пути добра, ждет самое лучшее. И вот из этих двух духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой дух-светел святейший, облаченный в крепчайший камень, выбрал праведность, и пусть это все знают, кто будет постоянно ублаготворять Ахура Мазду праведными делами ("Ясна", 30,3). Главное бедствие человечества - смерть. Она вынуждает души людей в течение эры "Смешения" покидать материальный мир и возвращаться на некоторое время в несовершенное нематериальное состояние".

Зороастр считал, что каждая душа, расставаясь с телом, судима за то, что совершала в течение жизни. Он учил, что и женщины, и мужчины, и слуги, и хозяева могут мечтать о рае, а «преграда времен» – переход из одного мира в другой - "Мост-Разрушитель", стала его откровением, местом судилища, где приговор каждой душе зависит не от многих и щедрых жертвоприношений во время земной жизни, а от ее нравственных достижений.

На весах взвешиваются мысли, слова, и дела каждой души: добрые - на одной чаше, дурные - на другой. Если добрых дел и мыслей больше, то душа считается достойной рая. Если же весы склоняются в сторону зла, то мост сужается и становится лезвием клинка. Грешник переживает «долгий век страданий, дурной пищи и скорбных снов" ("Ясна", 32, 20).

Зороастр был первым, кто учил о суде над каждым человеком, о рае и аде, о грядущем воскрешении тел, о всеобщем Последнем Суде и о вечной жизни воссоединившихся души и тела.

Эти наставления впоследствии приняты религиями человечества, они заимствованы иудаизмом, христианством и исламом.

По Зороастру, спасение каждого человека зависит от его мыслей, слов и дел, в которые вмешиваться и изменять, из сострадания или же по своей прихоти, не может ни одно божество. В таком учении вера в день Суда полностью получает свой ужасающий смысл: каждый человек должен держать ответ за судьбу собственной души и разделять ответ за судьбу мира.

АВЕСТА говорит: "Мараканда — второе из лучших мест и стран"..." Первое - Хорезм (не в современных границах, а в лоне Теджена и Мургаба.)". Анахита (по-местному – Нана) — Мать – Земля – богиня оседлых. Митра - Солнце Быстроногое — Бог кочевых племен. Главная ипостась Митры - Правда, потому что без правды, без товарищества в бою не победить. "Солгавший Митре на коне не ускачет..." Поклонение Правде, доходящее до религиозности, поклонение Дружбе - извечный закон кочевых.

Бессмертный дух и история народа проявляются в культуре и искусстве, которые определяют своеобразный облик любой нации, ярко отражают ее неповторимые особенности.

И поэтому всему миру известно искусство народа Хорезма, в котором воплотились мотивы древней АВЕСТЫ. Этой величайшей книге в Ургенче сооружен монументальный памятник.

Но, давайте вспомним о других памятниках ушедшей цивилизации и посетим дахму Чильпык. Она расположена на правом берегу Амударьи, на вершине конического холма-останца высотой до сорока метров. Над дахмой Чильпик витает сегодня множество тайн и легенд зороастрийцев. Когда приходит Вайу – Бог смерти, то тело умершего относят в дахму. Дахма - это место, куда зороастрийцы выносили покойников для очищения останков от мягких покровов.

И сказал Ахура Мазда: 

«Тело положить на высочайшие из места,Выше волка и лисицы,Не заливаемые водой дождевой».

Дахма Чильпык имеет форму неправильного круга диаметром от шестидесяти до восьмидесяти метров. Ее пятнадцатиметровые стены до сих пор охраняют ритуальные погребения, основанные зороастрийцами.

Вдоль периметра стены была расположена суфа - место, куда укладывали покойников для очищения.

Чтобы не осквернять воду и землю разложением, тела оставляли на съедение диким животным, хищным птицам и солнцу. После очищения, кости складывались в оссуарии, специальные вместилища для останков, и захоранивались в земле или в склепах - наусах. Этот способ захоронения был важнейшим аспектом веры в Ахура Мазду - высшую чистоту помыслов, слов и дел, неукоснительную веру в чистоту природы.

Древнее предание гласит, что Чильпык был когда-то укрепленным замком. В нем жила принцесса, влюбленная в невольника и бежавшая сюда от гнева своего отца. 

Другая легенда говорит, что эту крепость построил богатырь Чильпык. Сооружая замок, он ронял глину, из которой и образовался холм, на котором стоит дахма.

Третья, что дахма - это дело рук Дэва Хаджи Мулюка, врага Ахура Мазды, который вел вечную борьбу со светлыми силами.

Древнейший город Миздахкан, что расположен в Ходжейлийском районе Каракалпакистана, в двух десятках километров от Нукуса. Он возник еще за 400 лет до нашей эры. На восточном холме городища раскинулся некрополь. С девятого веке нашей эры он стал служить местом погребения мусульман. А до этого на холме совершали обряды античные зороастрийцы. Как нигде в другом месте, здесь переплелись пласты времени, и образовался перекресток цивилизаций.

Рядом с некрополем Миздахкан, который сам интересен, своими средневековыми сооружениями - Назлым-хан Сулу, Шамун Наби, на западном холме стоит городище Гяур-кала. Основанное за три сотни лет до нашей эры, оно просуществовало почти целый век, пережив расцвет и падение Кушанского государства... Гяур-кала был крупнейшим городом античного Хорезма, называвшимся когда-то Айрьянем Веджо. Рядом протекала Дайтии - современная Амударья. Археологические находки домашней утвари и изделий гончаров свидетельствуют о процветании ремесел в Гяур-Кале. Арыки и каналы говорят нам, что авестийцы владели отличными знаниями орошения земель. За мощными стенами Гяур-калы жили люди, проповедовавшие идеи Заратуштры - Пророка зороастризма.

Вертрагна - Бог победы был покровителем крепости- города, еще одной Гяур-калы, которая известна с четвертого века до нашей эры и простоявшей почти до XIII века нашей эры. Это была пограничная крепость, закрывавшая дорогу недругам с севера на территорию верхнего Хорезма. Ее мощные стены прорезаны двумя рядами стреловидных бойниц, за которыми укрывались воины зороастрийцы, давая отпор врагу. И теперь, когда в алтаре «Богатого зала» вспыхивает священный огонь - сын Ахура Мазды, появляются тени давно ушедших воинов. Бесплотные, они продолжают сторожить неприступную крепость Гяур-кала.

И только против Окса (Амударьи) не устояла крепость. Ее стены размыла буйная река.

«Взывают к Митре ратники, Склонившись к конским гривам, Прося себе здоровья, Коням в упряжках силу. И чтобы побеждать им Всех недругов враждебных И каждого врага...». 

Неприступные пятнадцатиметровые стены Гяур-калы сложены из глиняных кирпичей, размером сорок на сорок и толщиной десять сантиметров.

И хотя возраст их почти две с половиной тысячи лет, они по сей день крепки, будто сложены совсем недавно.

Стоит овеянный славой и пустынными ветрами вековечный и грозный символ зороастризма - крепость Гяур-кала, пережившая века.

Городище Топрак-кала, или «Земляной город» до сих пор окружен плодородными землями, которые возделываются земледельцами Турткульского района Каракалпакистана.

Топрак-кала появилась в первом веке нашей эры. Жители его почитали могущественную Ардви - богиню плодородия или, иначе, могучую Амударью. Топрак-кала окружена мощными стенами девятиметровой высоты. Один из кварталов города был целиком занят храмовыми зданиями. За дворцовым комплексом располагался город простолюдинов, защищенный стеной с четырехугольными башнями. Нередко его посещали верховные жрецы и правители. Чаще это случалось в праздник возрождения природы - Навруз. Город был двухъярусным. Теперь от стен города остались только фрагменты. Уцелели около ста помещений первого этажа и несколько строений второго. Окрашивается небо в багровые тона. Словно видения возникают картины прошлого. В бывших святилищах вспыхивает священный огонь. Вновь совершаются священные обряды и мистерии.

Скульптуры и барельефы царей и воинов отражают воинскую славу и удачу победителей, живших в этом городе.

Авестийские жрецы с барсманами в руках проводят литургии в честь Ахура Мазды и Заратуштры. Таким представляется величественный город Топрак-кала, сохранивший свое величие до наших дней.

И сказал Ахура Мазда:

«Не трогай! Трехпастый змей Дахака,Огонь Ахура – МаздыНа это, недоступное,Ты если посягнешь,То погублю тебя я".

Городище Гульдурсун-кала известно с четвертого века до нашей эры. Оно представляет собой неправильный прямоугольник, который протянулся более чем на пятьсот метров с востока на запад и более чем на триста метров с севера на юг.

Античные стены и башни его сложены из пахсы и сырцовых кирпичей. Как и во всех строениях зороастрийцев, используются стандартные размеры кирпича: сорок на сорок и толщиной десять сантиметров.

Пятнадцатиметровые крепостные стены хорошо сохранились. Выносные башни были связаны с городом подземными ходами. Мощная фортификация крепости позволила городу простоять почти целый век и отражать все набеги захватчиков. И лишь свирепым завоевателям Чингиз-хана в четырнадцатом веке удалось сломить сопротивление Гульдурсуна.

По древней легенде, он носил имя «Гюлистан» - «цветник роз», пока его жителей не предала прекрасная принцесса, отдав свою любовь врагу... И стал он тогда называться «проклятым местом»... 

 Грандиозные развалины Гульдурсуна овеяны легендами и сказаниями. Ходило поверье, что в крепости скрыт подземный ход к неисчислимым сокровищам. Но, охраняемый драконом клад, обязательно приведет к смерти любого, кто посягнет на сокровища Гульдурсуна.

Зороастрийцев называют огнепоклонниками. Они свято чтили уложения и обряды, предписанные великим пророком Огня - Спитамой Заратуштрой. Знания, полученные им от Мазды - Вышей мудрости, и поныне живы в обычаях и обрядах современных людей.

И сказал Ахура Мазда: 

«О, верный Заратуштра,мне имя – Вопрошаемыйи Истина, и Разум, и Ученье».

Кой-Крылган-кала, в переводе - крепость погибших баранов, появилась еще в четвертом веке до нашей эры. Это выдающийся памятник погребального и астрального культов древнего Хорезма.

Первоначально оно представляло собой круглое двухэтажное здание диаметром около сорока пяти метров. Главный храм был обнесен двумя стенами, отстоящими от центрального здания на расстояние пятнадцати метров, со стрелковой галереей.

На первом этаже размещались помещения для культовых церемоний. Эти залы представляют собой два изолированных комплекса. В верхних комнатах находились храмовая утварь и терракотовые изваяния Богов.

По двум лестницам, стоящим напротив друг друга, жрецы спускались вниз со стрелковой галереи второго этажа.

Кой-Крылган-кала пережила два периода существования. Вначале она была укрепленным храмом-гробницей. В ней совершались погребальные церемонии. Но, главное, здесь проводились астрономические наблюдения.

В период запустения она использовалась ремесленниками, в частности гончарами. А в пустующих помещениях хранили оссуарии с останками умерших.

Под треск огня, жрецы размышляли о природе материального мира. Они воспроизвели яркую картину происхождения жизни считая, что Боги создали мир в семь приемов.

Представления зороастрийских жрецов об основах мироздания стали отправной точкой и для других мировых религий.

Городище Кой-Крылган-кала - один из основных памятников зороастризма Каракалпакистана, подаривший современности богатейшую коллекцию античных произведений искусства и письменности авестийской цивилизации.

Соприкосновение с памятниками древности, с ушедшими идеями и философией, заставляет увидеть мир по-новому, почувствовать невероятные силы идущие из глубины веков... АВЕСТА является источником уникальных сведений, представляющих собой необычайную ценность и сегодня.

Необычайно поучительные идеи, которые воплощены в принципе: благодарная мысль, благородное слово, благородное действие, определяют главный смысл и содержание АВЕСТЫ.

«Если цель и помыслы у человека благородны, слова его - искренни и правдивы, а действия и устремления - последовательны и тверды, то всякое его дело непременно будет благим для людей», - таково толкование АВЕСТЫ...

Автор: И. Блидарев

Источник →

  Понравилась статья? Поделись с друзьями!