На севере Сибири обнаружили мумию «полярной принцессы», возрастом 900 лет!

 

На севере Сибири обнаружили мумию «полярной принцессы», пролежавшую там 900 лет

На краю Арктики, в древнем некрополе, состоящем исключительно из мужских захоронений, нашли мумию красавицы с длинными ресницами. 

Женщина, жившая в далеком XII веке, была погребена в коконе из меди и меха, и ее волосы оставались нетронутыми почти тысячелетие...

Она принадлежала к малоизвестной цивилизации охотников и рыболовов, которая господствовала на крайнем севере Сибири и имела в то далекое время поддерживала, как ни удивительно это звучит, связи с Персией.

По всей видимости, мумификация женщины произошла случайно. Ей было около 35 лет, и сегодня можно разглядеть тонкие черты ее лица, даже ресницы. Зеленым оттенком ее кожа обязана кусочкам меди, которые были положены в могилу и помогли телу сохраниться в вечной мерзлоте.

У полярной красавицы длинные ресницы, полная голова волос и впечатляющие зубы! Рост женщины составлял около 155 см.

Рядом с ее черепом найдены бронзовые храмовые кольца, завернутые в кожу, скорее всего, северного оленя, и слой бересты.

Ноги этой средневековой мумии, как и другие человеческие останки в этом регионе, были обращены в сторону соседней реке Горный Полуй, - по всей видимости, из религиозных соображений.

Изучением мумии, включая анализ ее ДНК, займется команда российских и южнокорейских ученых. Для этого у нее уже взяли образцы мозга. К сожалению, других частей тела женщины, кроме головы, почти не обнаружено...

В этой же местности прошлым летом на археологическом участке Зеленого Яра возле Салехарда была обнаружено тело грудной девочки, у которой еще не выросли зубы.

Археолог Александр Гусев из Арктического исследовательского центра России подтвердил, что обложенная медью мумия стала первой взрослой женщиной, обнаруженной в этом древнем захоронении:

"Есть кое-какие плохо сохранившиеся кости, которые не позволяют достоверно определить пол, но по лицу ясно видно, что это женщина. И эта находка радикально меняет наши представления об этом кладбище. Раньше мы думали, что здесь погребали только взрослых мужчин и детей".

До сих пор все три десятка могил взрослых, исследованных в этой местности, содержали только мужские останки, некоторые из них - с разбитыми черепами.

Это позволяет предполагать, что найденная женщина стояла на высокой ступеньке древней социальной лестницы.

Доктор Сергей Слепченко, исследователь Института проблем северного развития СО РАН, Тюмень, сказал, что голова хорошо сохранилась, потому что она была «обернута» кусками медного сосуда.

"Те женщина и ребенок - из разных могил, поэтому трудно утверждать, что они связаны между собой. Вряд ли она его мать".

Анализ найденной мумии займет как минимум год - это будет зависеть от финансирования - и позволит узнать очень многое о жизни в средневековой Арктике.

Сергей Слепченко надеется восстановить лицо женщины:  

"Мумия сохранилась, поскольку ее мягкие ткани были пропитаны медью из тех ритуальных пластин, которыми ее покрыли при захоронении".

Профессор Донг-Хун Шин из Сеульского национального университета рассказывает:

"В мире известны два типа мумий - искусственные и естественные. Отличный пример первых - египетские мумии. Естественное мумифицирование тел захороненных обычно наблюдается при определенных условиях окружающей среды - вечной мерзлоте, наличии медных объектов в погребении и климате. Их нахоядт в пустынях и на Севере. Арктические мумии, подобные найденной в Зеленном Яре, очень редки. Вот почему она просто уникальна".

Среди предыдущих находок в захоронениях Зелёного Яра вблизи Салехарда были бронзовые чаши, изготовленные в древней Персии, то есть в 6000 километров на юго-запад отсюда!

Кроме того, здесь был найден рыжеволосый человек, погребенный с бронзовой пряжкой, в виде бурого медведя.

 

ПОДРОБНЕЕ С ВИДЕО... 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

 

 

Как выглядели жёны кроманьонцев Сибири? (реконструкция образов палеолитических "венер")...

Сибирские «венеры палеолита» - так могли выглядеть женщины краманьонцев

До исследования сибирской стоянки подобные предметы находили исключительно в Европе. Сибирские «венеры палеолита» (мальтийско-буретская культура) относятся к позднему верхнему палеолиту.

Венеры мальтинские — условное название трёх десятков «палеолитических венер» из бивня мамонта, которые были обнаружены советскими археологами на стоянке Мальта в Иркутской области и датированы 21-19 тыс. до н.э. Высота колеблется от 3,7 см до 13,6 см. Хранятся в Государственном Эрмитаже.

В совокупности статуэтки сибирского палеолита заметно отличаются от европейских, которые передают обнажённое тело и не выделяют черты лица. Несмотря на значительные вариации между собой и выделение двух основных типов (массивного и грацильного). Головки статуэток крупные и часто обладают схематически моделированным лицом. Орнамент на голове — попытка передать причёску.

Поверхность некоторых женских фигурок покрыта сплошным орнаментом в виде продольных насечек. 

По гипотезе А. П. Окладникова, так изображена обычная для сибирских народов меховая одежда.

Чешский художник-археолог Libor Balбk, автор картинок, попытался посмотреть на эти скульптуры глазами кроманьонцев, как они сами видели своих женщин.

Модные женские комбинезоны из Прибайкалья (24 000 лет до н.

×

э., Мальта-Буреть). Современная реконструкция.

Модные женские прически (стоянка Мальта-Буреть, 25 000 лет до н.э.). Современная реконструкция.

4.

ИСТОЧНИК...

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 
 
    

Что нашли ученые в пазырыкских курганах?

Пазырык. Курганы, мерзлота, татуировки

В 2019 году Институт археологии РАН начал оцифровывать и публиковать в Сети отчёты об экспедициях, хранящиеся в научном архиве. В связи с этим мы решили сделать серию материалов о самых интересных и значимых раскопках в советской и российской археологии.

• 

   

  Титульная страница отчёта о работе экспедиции С. И. Руденко в 1948 году, оцифрованного Институтом археологии РАН в 2019

   

• 

   

  Схема Второго Пазырыкского кургана из отчёта экспедиции С. И. Руденко за 1948 год

   

• 

   

  Бронзовая курильница из Второго Пазырыкского кургана. Фото из отчёта С. И. Руденко за 1948 год

   

• 

   

  Мумия мужчины из Пятого Пазырыкского кургана

   

• 

   

  Колесница из Пятого Пазырыкского кургана (реконструкция)

«Тело мужчины частично освободилось ото льда. Лежало оно спиной кверху. На правой руке и на спине обнаружена татуировка тёмно-синего, почти чёрного цвета на коже коричневатого оттенка. Рука нами (вписано чернилами в печатный текст. – Прим. ред.) ампутирована, рисунок со спины переведён на целлофан, тело обложено льдом. Окончательно ото льда тело освободилось 6 июля. У западной стенки камеры, к северу от тела мужчины, обнаружена оторванная от него левая нога, а к югу – кисть правой руки. Татуировка оказалась и на ногах».

Перед вами не полицейский протокол о найденном весной трупе, а фрагмент отчёта советского археолога Сергея Ивановича Руденко, открывателя Пазырыкских курганов. Находки экспедиции под его началом были сенсационными и будоражащими воображение – учёные обнаружили тела людей и множество предметов их материальной культуры невиданной сохранности. После Руденко Пазырык копали и продолжают копать другие исследователи – учёные не теряют интереса к этой теме. А вот внимание реконструкторов привлекли, в первую очередь, татуировки похороненных в курганах людей. Сегодня их набивают энтузиасты от Москвы до Канады.

Каким образом была открыта забытая культура? Откуда пришли древние пазырыкцы, чем они жили и во что верили? Что означают их модные теперь татуировки? Мы расскажем обо всём с самого начала.

 

Археологические работы в могиле кургана № 2 памятника Пазырык

Секретная миссия археологов

«В 1924 году Сергей Иванович Руденко был отправлен Русским музеем на Алтай. Надо сказать, что изначально ему поставили не только научные задачи – нужно было оценить обстановку и настроение населения на советской границе. Такие экспедиции посылались тогда в разные регионы под предлогом проведения этнографических, археологических и других исследований. В 1920-е ходили слухи, что часть жителей Алтая хотят отделиться, как это произошло в Туве (в состав РСФСР Тува вошла только в 1944 году). Получается, что Руденко послали в своеобразную разведку. Ну и заодно, для прикрытия, он проводил там научные изыскания», – рассказывает профессор Алтайского государственного университета Алексей Тишкин.

Пробыв некоторое время в Барнауле, участники экспедиции на лошадях отправились в дикий и слабоизученный горный Алтай. В урочище Пазырык на реке Улаган они обнаружили группу крупных курганов. Надо сказать, что курганы на Алтае находили и раньше. Например, ещё в 1865 году в Уймонской долине (ныне это Усть-Коксинский район Республики Алтай) и в Берельской степи (Восточный Казахстан) Василий Васильевич Радлов частично исследовал два «царских» кургана – Большой Катандинский и Большой Берельский. Найденные Радловым предметы очень похожи на те, что потом открылись в результате раскопок Пазырыкских курганов. Особенно известен «катандинский кафтан», который сегодня экспонируется в Государственном историческом музее. В своих послевоенных работах Руденко использовал результаты исследований Радлова, а его коллеги проводили дополнительные работы на Большом Катандинском и Большом Берельском курганах.

 

Сергей Иванович Руденко

Репрессии и суеверия – против археологии

Раскопки в урочище Пазырык растянулись на многие годы: Первый Пазырыкский курган вскрыли через 5 лет после обнаружения, в 1929 году, затем исследования возобновились только после войны, в 1947, когда была сделана основная масса находок. Работы на Пятом Пазырыкском кургане продолжаются и сегодня.

Раскопки Первого Пазырыкского кургана проводил участник экспедиции Руденко и его молодой коллега Михаил Петрович Грязнов. Его исследования дали ошеломляюще богатый материал, и всё, казалось бы, предвещало новые открытия. Однако тут в дело вмешалось государство:

«Долгое время материалы экспедиции не были опубликованы в связи с тем, что Руденко был в 1930 году арестован по сфабрикованному делу. По сути, ему даже не вынесли приговор. Однако, будучи человеком грамотным, Руденко не пропал в лагерях. После заключения он остался там работать, а в 1938 был переведён в Гидрологический институт. Благодаря хорошему естественнонаучному образованию даже защитил докторскую диссертацию в области технических наук», –рассказывает Алексей Тишкин.

Пока Руденко был в заключении, Михаил Грязнов опубликовал в 1937 году небольшую книгу про первый Пазырыкский курган. За годы войны он хорошо проработал материал и защитил в 1945 году по этой теме диссертацию. Затем вышла книга «Первый Пазырыкский курган», где Грязнов был обозначен как единственный автор. Из-за этого издания и возник конфликт между Руденко и Грязновым, который продолжался до конца жизни учёных.

 

Михаил Петрович Грязнов

«На Алтай Руденко вернулся в 1947 году. Поначалу он пытался найти с Грязновым общий язык, и первый год они проработали вместе, но потом окончательно разошлись из-за разной методики раскопок. Руденко использовал подход, при котором курган полностью не исследовался. Прокладывалась траншея и вскрывалась могила. При этом Сергей Иванович был хорошо образованным человеком, имел дореволюционную степень магистра географии и в годы войны стал доктором технических наук. Михаил Петрович Грязнов не закончил университет, но отличался своим тщательным отношением к археологическому материалу. Но, как это бывает со многими исследователями, когда Грязнов заканчивал обрабатывать результаты раскопок, у него пропадал к ним интерес. Из-за этого многие его открытия не были доведены до подробных публикаций и обобщений. Впрочем, он был бесспорно везучий и талантливый исследователь, много сделавший для изучения истории Южной и Западной Сибири», – рассказывает Алексей Тишкин.

С 1947 по 1949 год Руденко раскопал Второй, Третий, Четвёртый и Пятый Пазырыкские курганы. Организация раскопок в Горном Алтае (и сегодня – не самом освоенном регионе России) представляла собой нетривиальную задачу. Все необходимые материалы приходилось завозить, а условия жизни были более чем спартанскими. Тем езжали необходимые специалисты. Сегодня на раскопках чане менее, экспедиция исправно получала финансирование, а из городов Европейской России присто можно видеть студентов младших курсов исторических факультетов, приезжающих туда на археологическую практику. Они и выполняют основной объём земляных работ, не требующих специальной квалификации. В только что пережившей войну разорённой стране привлечь к раскопкам большое количество молодых людей на далёком Алтае было невозможно. Поэтому Руденко пришлось нанимать за деньги местных жителей. Кстати, одним из его сподвижников в тот период был Лев Николаевич Гумилёв, знаменитый автор теории пассионарности, породившей бурные споры, но так и не принятой академической наукой.

Не обошлось у археологов и без неожиданных препятствий. Местное алтайское население не одобряло желание учёных раскопать древние курганы, которые люди если и не почитали, то уж точно побаивались. Никто не хотел тревожить мёртвых. Проблема была решена вмешательством государственных органов. В довоенный период Руденко и отдельные участники экспедиции получили табельное оружие «на всякий случай», усиливалась борьба с «религиозной отсталостью», уменьшившая авторитет шаманов. Впрочем, много не изжито и сегодня:

«Например, мы исследовали на территории Алтайского края курганы раннего Средневековья, кругом села с русским населением. Прошел сильный град. Реакция местных жителей – это археологи виноваты, они курган раскопали! И это в XXI веке», – смеётся Алексей Тишкин.

Пазырыкские курганы. 

Раскапывая Пазырыкские курганы, археологи обнаружили, что их… опередили. В отличие от Руденко и его коллег, преследовавших исключительно научные цели, их предшественников к курганам привела жажда наживы. Кем же были эти загадочные грабители, покусившиеся на захоронения, которые даже современные алтайцы предпочитают не трогать? В науке на этот счёт есть две основных версии. Согласно первой, ограблением курганов занимались сами пазырыкцы. Это могло произойти, например, после смены правящей династии. Новые хозяева жизни не только грабили, но стирали память о предыдущих властителях.

Согласно другой версии, которую разделяет и Алексей Тишкин, ограбления произошли в хуннуский период, когда сильно изменился состав населения Алтая и пазырыкская элита была, судя по всему, уничтожена. Пришедшие иноземцы не испытывали никакого страха перед захоронениями покорённого населения и без зазрения совести обогащались за их счёт.

Мерзлота

Пазырыкские курганы вполне могли бы остаться «одними из». Мало ли найдено кочевнических погребений раннего железного века? Мировую славу Пазырыку принесла фантастическая сохранность тел погребённых и положенных с ними вещей, «погребального инвентаря», как выражаются археологи. Как же это объяснить, ведь в нормальных условиях все органические материалы должны были давно разложиться?

Дело в том, что внутри погребений возникла мерзлота, как бы законсервировавшая тела и предметы. Однако пояс вечной мерзлоты происходит гораздо севернее Алтая, откуда она в Южной Сибири? Алексей Тишкин так объясняет это явление:

«Мерзлота в Пазырыкских курганах не имеет никакого отношения к вечной мерзлоте. Она самостоятельно возникла в виде линзы под курганами. Для того, чтобы это понять, нужно представить себе устройство пазырыкских гробниц. Под большой каменной насыпью находится огромнейшая яма, в которой сооружён деревянный сруб. Его потолок покрывался берестой и кустарником, а сверху всё заваливали камнями. При такой конструкции вода проникала в погребальную камеру, там замерзала и уже не могла растаять. Ситуацию усугубили грабители. Через их проходы вода полностью заполняла не только сруб, но и остальное подкурганное пространство. Все предметы внутри просто замёрзли – как в холодильнике. Даже в нетронутых грабителями курганах набиралось много воды. Находившиеся внутри деревянные вещи всплывали, а потом как бы врастали в лёд».

Внутреннее устройство Пятого Пазырыкского кургана. Схема С. И. Руденко

 

Скифы по Геродоту

Однако не только лёд сохранял тела пазырыкцев: они и сами заботились об этом. Останки людей несут явные следы бальзамирования. Умершему человеку делали трепанацию черепа и извлекали мозг (второй вариант – через нос). Также удаляли и остальные внутренности, а на разрезы накладывали швы – для своего времени пазырыкцы были неплохими хирургами. Любопытно, что сделанная учёными реконструкция погребального бальзамирования очень похожа на тайный обряд, который, по свидетельству древнегреческого историка Геродота, проводили древнеегипетские жрецы. К сожалению, мы не можем уверенно говорить, случайно ли такое сходство или пазырыкцы и древние египтяне почерпнули технологии сохранения тела умершего из общего источника. Для бальзамирования также применяли специальные составы, а тела часто набивали травой и землёй, которым в индийской и иранской культуре приписывается живительная сила. Упоминания об этом встречаются, например, в упанишадах.

Таким образом, тела не просто сохраняли, но и как бы подготавливали их к новой жизни.

«Укокская принцесса» была найдена в 1993. Тело этой пазырыкской женщины показывает, насколько действенными были древние способы мумификации

Учёные предполагают, что мумификации подвергались только представители знати, прочим же она была недоступна. Бальзамированные тела окружали богатыми погребальными дарами, которые должны были обеспечить достойное существование умершего в будущей жизни. Из отчёта экспедиции Руденко об исследовании Второго Пазырыкского кургана:

 

Кожаная фляжка с изображением грифона и тетерева

Найденные археологами семена конопли вновь возвращают нас к «Истории» Геродота, описавшего употребление конопли скифскими воинами. Говоря о сочинении древнегреческого историка, нужно обратить внимание ещё на один интересный момент. По мнению Алексея Тишкина, описанные Геродотом скифы больше похожи на пазырыкцев, чем собственно на причерноморских скифов. Например, они используют очень похожий погребальный обряд:

«После смерти царя там тотчас выкапывается большая четырёхугольная яма; по изготовлении её принимаются за покойника и воском покрывают его тело, но предварительно разрезают ему живот, вычищают его и наполняют толчёным купером, ладаном, семенами сельдерея и аниса, потом сшивают и везут в повозке к другому народу <…> труп хоронят в могиле на соломенной подстилке, по обеим сторонам трупа вбивают копья, на них кладут брусья и всё покрывают рогожей. В остальной обширной части могилы хоронят <…> лошадей, первенцев всякого другого скота и золотые чаши, — серебра и меди цари скифов совсем не употребляют; после этого все вместе устраивают большую земляную насыпь, прилагая особенное старание к тому, чтобы она вышла как можно больше» (Геродот. История. 4:68).

Говоря об этом, мы вплотную подходим к проблеме происхождения пазырыкцев.

 

Кто такие пазырыкцы?

 

Нет сомнений, что пазырыкцы – это не коренное население Алтая. Они мигрировали туда из какого-то другого региона в VI до н. э. Судя по всему, прародина носителей пазырыкской культуры – Бактрия, расположенная на востоке Ирана. Их уход с насиженных мест можно связать с бурными событиями ближневосточной истории: скорее всего пазырыкцев просто «выдавили» более сильные соседи. По дороге они вобрали в себя другие, более мелкие народы. Безусловно, элита пазырыкцев имела иранские корни. 

Это подтверждают как генетические исследования, так и изучение искусства. Например, знаменитый пазырыкский ковёр выполнен в иранском стиле.

 

Пазырыкский ковёр

Сам открыватель пазырыкцев Сергей Иванович Руденко считал их юэчжами – кочевым племенем, разбитым гуннами и бежавшим от них на север. Эту гипотезу нельзя как полностью отвергнуть, так и согласиться с ней. Вероятно, юэчжи могли соединиться с пришедшими с запада иранцами в одном политическом образовании.

Алексей Тишкин рассказывает: «Если нанести на карту курганы пазырыкской культуры, то окажется, что все они укладываются в границы той территории, которую мы сегодня называем Алтаем. Севернее пазырыкцев располагалось мощное объединение племён, обозначаемое как каменская культура, где, кстати говоря, тоже найдены огромные «царские курганы». Между двумя культурами проходит чёткая граница: пазырыкцы не выходили в степь, а каменцы не лезли в горы. К востоку от них жили представители тагарской археологической культуры, также очень мощной».

По своему антропологическому типу пазырыкцы были типичными европеоидами. Правда, в одном из царских курганов был найден человек с явно монголоидными чертами. Кем он был? Возможно, политическим мигрантом, бежавшим от преследования, или полководцем, приглашённым на службу и захватившим власть? Увы, письменных источников, которые могли бы пролить свет на эту загадку, у нас нет.

Погибла пазырыкская культура в конце III века до н. э. по вине сюнну. Согласно китайским источникам, в 201 году до н. э. шаньюй Модэ (царь сюнну) совершил северный поход. В результате была завоёвана Южная Сибирь и покорён Алтай. По всей видимости, всю пазырыкскую элиту либо перебили, либо ассимилировали. В то же время исчезают и археологические следы пазырыкцев.

«Знаете, в чём важность пазырыкской культуры для исследований? Она разделила кочевой мир на два периода – допазырыкский и постпазырыкский. Придя с запада на восток, новое население вклинилось в развитие центрально-азиатских народов. Лишь после падения пазырыкского объединения снова возобновился процесс формирования новой культуры под влиянием сначала хунну, потом сяньби и жужаней. Потом на этой основе формируется тюркская общность, приходят кыргызы, найманы, монголы…», – рассказывает Алексей Тишкин.

Татуировки

Безусловно, одна из самых интересных и волнующих современного человека черт культуры пазырыкцев – это их татуировки. Обнаруженные ещё экспедицией Руденко, они по-настоящему раскрылись уже в 90-е, когда современные технологии позволили не только исследовать, но и показать их людям. С тех пор известность Пазырыка только росла.

«Я сделал свою первую пазырыкскую татуировку 10 лет назад, – рассказывает управляющий партнёр агентства исторических проектов «Ратоборцы» Алексей Овчаренко. – Тогда я впервые познакомился с этой культурой и был под впечатлением от того, насколько досконально можно реконструировать быт людей, живших 2,5 тысячи лет назад. До нас дошли не обрывки и черепки, а целые кафтаны, ковры, оружие… С другой стороны, от пазырыкцев не сохранилось никаких письменных источников, поэтому, как бы мы ни хотели, залезть к ним в голову не получится, можно только строить предположения о том, как они относились к себе и к миру».

 Алексей Овчаренко

«В Пазырыке меня всегда привлекала воинская культура. Есть предположение, что пазырыки в бою обнажали своё тело, показывая врагу татуировку. И в этом есть вызов, провокация, потому что обычные кочевники, наоборот, никогда не раздевались. Пазырыкцев, если хотите, можно сравнить с дотракийцамии из «Игры престолов». 

После моей первой татуировки (это был барс) у нас в клубе «Ратобор» началось настоящее поветрие: за несколько лет чуть ли не половина участников сделали их себе. Была даже девушка-художница, которая хорошо уловила этот стиль и создавала собственные эскизы, которые от настоящих было не отличить».

Татуировки характерны для многих бесписьменных народов. Они служили не столько для украшения, сколько для передачи информации. Посмотрев на татуировки незнакомца, знающий человек мог многое сказать о его возрасте, роде занятий и статусе. Сегодня учёные изучают татуировки на мумифицированных телах при помощи инфракрасного излучения. Недавно в Государственном Эрмитаже для сравнения были также отсканированы останки знатного представителя каменской культуры – никаких следов татуировок. В свою эпоху пазырыкцы были единственным народом Южной Сибири, украшавшим тела людей таким способом.

Татуировки на теле мужчины из Второго Пазырыкского кургана

«Пазырыкские татуировки – это отражение определённого мира, конкретных мировоззренческих представлений и социальных отношений в обществе древних кочевников, — рассказывает Алексей Тишкин, — это своеобразный язык звериных образов, который нужно научиться понимать. Я бы не советовал делать аналогичные татуировки в качестве подражания без понимания их смысла, иначе можно попасть, мягко говоря, в неловкое положение. Много споров было по поводу оценки уровня социальной организации пазырыкцев. Скифо-сибирский звериный стиль – это, если хотите, оригинальная форма письменности, которой пользовались пазырыкцы. Данное обстоятельство, наряду с другими, соответствует началу формирования раннегосударственного уровня».

Каков же итог? За почти 90 лет, которые прошли со времени раскопок Первого Пазырыкского кургана, из небытия истории вышла яркая и не похожая ни на что другое человеческая культура. Обнаружение и исследование Пазырыка – целиком и полностью заслуга археологии. Без неё мы бы не узнали даже о существовании такой культуры, ведь в письменных источниках о ней ни единой строчки. Открытие Пазырыка — это большое событие для всей исторической науки. Более того, эта культура шагнула за пределы академических журналов и монографий: реконструкторы и просто интересующиеся историей люди по всему миру по достоинству оценили её красоту и самобытность. И вот, по улицам Москвы ходят люди с татуировками, которым 2,5 тысячи лет. Это ли не связь времён и традиций? Наконец, хочется спросить: а сколько ещё таких пазырыков, разбросанных по всему миру, до сих пор ждёт своих открывателей? Вероятно, не один и не два. А значит, не стоит думать, что человеческая история уже давно познана и известна.

Источники и литература:

1. История Алтая: в 3-х т. Т. 1: Древнейшая эпоха, древность и средневековье / под общ. ред. А. А. Тишкина. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та; Белгород: Константа, 2019.
2. Интервью с Алексеем Алексеевичем Тишкиным. Москва – Барнаул. 2019
3. Руденко С. И. Отчёт о раскопках Пазырыкских курганов в 1948 году. Электронная публикация на сайте Института археологии РАН. URL: https://www.archaeolog.ru/media/reports/%D0%A0-1_%E2%84%96%20206.pdf
4. Руденко С. И. Горноалтайские находки и скифы. М. – Л., 1952.
5. Тишкин А. А., Дашковский П. К. Социальная структура и система мировоззрений населения Алтая скифской эпохи. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2003.

ИСТОЧНИК... 

Понравилась статья? Поделись с друзьями! 

 

Как выглядели древние народы Сибири и Казахстана?

Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана

 

На протяжении истории человечества в разное время менялся состав населения различных территорий, миграции  в ходе которых пришлое население смешивалось с более ранним или же вытесняло его, приводили к изменениям антропологического типа, изменяла облик человека и адаптация к природным условиям. В статье сотрудников "Герасимовской" лаборатории Антропологической реконструкции ИЭА РАН, изучается изменение на протяжении нескольких тысяч лет антропологического типа населения двух территорий -- степей Казахстана, Приуралья. Южной Сибири с одной стороны и побережья Чукотки с другой, многочисленными скульптурными реконструкциями иллюстрируются как постепенный рост монголоидного расового компонента в населении Казахстана, так и значительно меньшие, возникшие, скорее, в результате адаптации к природной среде, изменения в антропологическом типе населения чукотского побережья. Работа был впервые опубликована в итоговом томе программы Президиума РАН "Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям" изданном в 2009 г. издательством РОССПЭН под грифом ИЭА РАН. Полная версия книги имеется и на сайте программы.

Балуева Т. С, Веселовская Е. В., Григорьева О. М., Пестряков А. П.

СТАНОВЛЕНИЕ И ДИНАМИКА ОБЛИКА НАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ И КАЗАХСТАНА

Рис. 1. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Коскудук, Западный Казахстан (энеолит, 2-я половина 4 тыс. до н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

В данной работе представлены результаты исследования — визуальной характеристики внешнего облика населения Сибири и Казахстана от неолита до современности. Для этого привлекались кранио­логические материалы из большого количества могильников, по которым был выполнен ряд скульп­турных и графических реконструкций, в каждом случае выполненная реконструкция сопровожда­лась антропологическим описанием в виде словесного портрета. Уникальная методика прогнозирова­ния живого лица на основе черепа (так называемая программа краниофациального соответствия), раз­работанная в лаборатории антропологической реконструкции, позволяет переходить от признаков черепа к признакам лица с особым упором на индивидуальные особенности черепа. Эта программа с большой точностью воспроизводит внешний облик конкретного индивидуума, характеризуя его и как представителя определенного антропологического типа, и как индивидуальность с присущей ей физи­ономической неповторимостью.

Рис. 2. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Протока, Юг Западной Сибири (неолит)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

В основу программы легли исследования, которые проводились на живых людях и позволили по­лучить большой по своей численности материал. Изучение соотношений между внешними признаками лица и их костной основой проводилось в сочетании с исследованием толщины мягких покровов лица методом ультразвукового зондирования.

В результате комплексного анализа было показано, что полученные зависимости между элементами внешности и соответствующими им структурами черепа являются в общих чертах схожими для пред­ставителей европеоидных и монголоидных народов, а также для мужчин и женщин, т. е. элементы внешности полностью зависят от подлежащих структур черепа и его индивидуальность отражается на инди­видуальности лица. Этот принцип является основополагающим, и поэтому восстановление лица по черепу широко применяется в судебной практике.

Рис. 3. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из Гумаровских курганов, Южное Приуралье, (скифский период. 7 век до н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

Плодом многолетних трудов лаборатории явилось создание программы краниофациального соответствия. Эта программа представляет собой алгоритм перехода от черепа к живому лицу, и на ее основе создают не только графический или скульптурный портрет, но также получают полную измерительную и описательную характеристику живого лица (так называемый словесный портрет по черепу). В своей основе программа краниофациального соответствия опирается на принятые в мире антропометрические и антропоскопические методы. Принципиально новым шагом в развитии метода восстановления лица по черепу является расчет категорий размеров живого лица. Индексы и градации ряда признаков рассчитывались на различающихся в расовом отношении группах, специально для нужд разработанной нами программы словесного портрета, который выполняется на основе черепа.

Рис. 4. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Чиликты, Восточный Казахстан (саки, 6-5 век до н.э.)
Авторы реконструкции: Т.С.Балуева, Е.В. Веселовская

Комплекс прогнозируемых признаков разделен на три категории соответственно различным подходам к их реконструкции на живом лице. Некоторые антропометрические признаки можно получить из краниометрических путем простого сложения черепных размеров с толщиной мягких тканей в соответствующих точках. Это касается прежде всего продольного и поперечного диаметров головы, скулового и нижнечелюстного диаметров, наименьшей ширины лба, морфологической высоты лица.

Рис. 5. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Берел, Северо-восточный Казахстан (скифское время: 7--3 века до н.э.)
Автор реконструкции:  Е.В. Веселовская

Вторую категорию составляют такие размеры, как высота носа, верхняя высота лица, биорбитальная ширина и некоторые другие, которые примерно равны черепным размерам.

Ряд же признаков головы, не имеющих прямых аналогов на черепе, отнесены к третьей категории. К таковым относятся высота и ширина ушной раковины, ширина носа и рта, размеры глазной щели и т. п. Во внешнем облике эти размеры играют далеко не последнюю роль. Хрящевая часть носа, пожалуй, наименее прогнозируемая область человеческого лица, однако наряду с глазами и губами является важнейшей характеристикой индивидуального облика. В таких случаях необходимо использовать уравнения регрессии, рассчитанные на основе многомерного корреляционного и регрессионного анализа исследованных групп населения разной этнической принадлежности. Так, например, в отношении ширины носа получены высокие показатели связи с расстоянием между альвеолярными возвышениями клыков на уровне субспинале. Ширина рта в значительной степени зависит от ширины зубной дуги. Таким образом, уже в настоящее время можно считать вполне корректным вычисление ряда признаков по уравнениям регрессии, где в качестве независимых параметров выступают размеры черепа (табл. 1).

Рис. 6. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

Применение этой программы дает уникальную возможность палеореконструкции облика древних популяций на основе анализа краниологического материала из отдельных могильников.

Таблица 1
Прогнозирование измерительных признаков лица (по данным регрессионного анализа)

Прогнозируемый признак лица	Признак на черепе	Уравнение регрессии (верхняя строка для мужских черепов, нижняя для женских)
Физиономическая высота лица (ФВЛ)	Морфологическая высота лица (МВЛ)	ФВЛ = 90,515+0,748 х (МВЛ+6 мм*) ФВЛ = 86,357+0,746 х (МВЛ+6 мм*)
Высота уха (ВУ)	Морфологическая высота лица (МВЛ)	ВУ = 55,488+0,073 х (МВЛ+6 мм*) ВУ = 45,650+0,110 х (МВЛ+6 мм*)
Ширина носа (ШН)	Ширина между клыковыми точками (ШМК)	ШН = 18,035+0,444х ШМК ШН = 17,390+0,424 х ШМК
Ширина между носогубными складками (ШМН-ГС)	Ширина между клыковыми точками (ШМК)	ШМН-ГС = 21,744+0,843 х ШМК ШМН-ГС = 19,607+0,805 х ШМК
Ширина фильтра (ШФ)	Ширина между клыковыми точками (ШМК)	ШФ = 7,295+0,118 х ШМК ШФ = 2,792+0,202 х ШМК
Ширина рта (ШР)	Ширина зубной дуги на уровне вторых премоляров	ШР = 21,817+0,700 х ШМРт2 ШР = 27,905+0,512х ШМРт2

*Толщина мягких тканей на точке гнатион.

Опыт палеореконструкции

Первый опыт такой палеореконструкции был осуществлен на контрольной краниологической выборке представителей арктической расы с территории Дальнего Востока рубежа нашей эры (могильник Эквен). Выборка составила мужские и женские черепа. По каждому черепу был составлен индивидуальный словесный портрет по методике краниофациального соответствия и выполнены графические реконструкции. На основе обобщенных словесных портретов и усредненных размерных характеристик, полученных в ходе палеореконструкции, было проведено сравнение реконструированной популяции с современным эскимосским населением этой же территории в терминах антропометрии и антропоскопии живого лица. Прослежена хронологическая изменчивость физического облика на базе исследования генеалогической преемственности изученных групп.

Рис. 7. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Эквен, Чукотка (древние эскимосы, конец 1 тыс.до н.э.-начало 1 тыс. н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

Население, оставившее Эквенский могильник, обладало достаточным единообразием по форме головы в целом и по строению отдельных элементов лица. Многие из этих особенностей являются типичными для эскимосов (рис. 7). К их числу можно отнести килевидную форму головы; высокое, пентагоноидное в анфас, достаточно широкое лицо; слабую горизонтальную профилировку лица, длинный и узкий нос, заметный прогнатизм, низкий и узкий лоб; большой скуловой и нижнечелюстной диаметры. Комплекс этих признаков является, воз­можно, наиболее устойчивым во времени и прослеживается до наших дней.

Рис. 8. Сопоставление реконструированной выборки с современными группами

В целом современные эскимосы более грацильны, чем древние эскимосы Эквенского могильника. Анализ выявляет, что по многим размерным характеристикам различия не случайны. Следует, например, отметить значительный сдвиг в размерах носа. У современных эскимосов нос стал шире. При этом морфологическая высота лица осталась прежней. Таким образом, произошло изменение распределения высоты лица по этажам (табл. 2).

Таблица 2.
Сравнительный анализ антропометрических признаков (мужчины)

Признак	Реконстурированная выборка (Эквен)	Современные эски­мосы	Значения Т-критерия	Достоверность
Продольный диаметр	203,93	189,91	8,28*	0,000
Поперечный диаметр	146,67	157,34	-6,15*	0,000
Головной указатель	71,95	82,93	-9,93*	0,000
Наим. ширина лба	110,33	109,28	0,76	0,449
Скуловой диаметр	151,36	149,95	0,90	0,369
Нижнечелюстной диаметр	132,21	119,86	7,65*	0,000
Физион. высота лица	191,29	195,86	-1,38	0,171
Морфол. высота лица	134,33	137,00	-1,18	0,243
Лицевой указатель	89,37	91,42	-1,29	0,203
Высота носа	70,47	63,12	5,67*	0,000
Ширина носа	33,20	39,77	-8,78*	0,000
Носовой указатель	47,18	63,27	-10,72*	0,000
Ширина рта	60,74	55,88	4,25*	0,000

* Различия достоверны на очень высоком уровне значимости.

В суровых условиях Севера любое изменение проходит через жесткий отбор. Известны корреля­ции носового указателя со среднегодовой темпера­турой воздуха и с влажностью воздуха, т. е. размеры носа отражают адаптацию к условиям климата.

Интересно, что по большинству расово-диагностических характеристик изменений за про­шедшие два тысячелетия не произошло. Можно предположить, что к моменту, когда был образован

Эквенский могильник, уже сформировался и закре­пился в генотипе устойчивый комплекс признаков, отличающих эту группу. Выбирая наиболее благо­приятные для охоты места, древние популяции обеспечивали себе длительное стабильное суще­ствование на одной территории. Из-за специфики промысла морских зверобоев эскимосские поселки существовали в течение многих столетий. И вслед­ствие этого нельзя исключить влияние адаптивных процессов на формирование современного антропологического типа эскимосов (рис. 8).

Рис. 9. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева


Причины эпохальной изменчивости заключены в сильном смешении с береговыми чукчами, не ис­ключая при этом влияния адаптации. Исторические данные указывают, что чукчи в значительной степе­ни переняли у эскимосов их культуру и длительное время существовали на перекрывающихся с ними территориях.

Динамика антропологического облика древних популяций Сибири и Казахстана

Рис. 10. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Исаковка, Юг Западной Сибири (саргатская культура, 3--4 век н.э.)
Автор реконструкции: Т.С.Балуева

В основу анализа изменчивости были положены краниологические материалы из большого числа могильников с изучаемой территории. Список их приводится ниже.

Неолит: могильники Коскудук (Западный Казахстан); Протока и Сопка (юг Западной Сибири).
Бронза: Икпень-I (федоровская к-ра, XV-XIV вв. до н. э., Казахстан), Кара-Тумсук (алакульская к-ра, Казахстан XV в. до н. э.).

Рис. 11. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.)
Автор реконструкции: Е.В. Веселовская

Раннее железо: (скифское время) (VII-III вв. дон. э.). Могильники: Гумаровский (Южный Урал), Акалаха, Берел, Тар-Асу (Пазырыкские курганыАлтая), Майемер (Западный Казахстан), Кудайколь-1 (тасмолинская к-ра, VII-III вв. до н. э., Павлодарская обл., Северо-Восточный Казахстан), Кеген (VII в. до н. э. — III в. н. э., Южный Казахстан),Майбулак (саки, VII-III вв. н. э., Казахстан). Гунносарматское время (последние века до н. э. — первые века н. э.), могильники: Филипповские курганы (Южный Урал), Исаковка, Коконовка, Стрижево (Омское Прииртышье, III-IV вв., саргатская культура), Старолыбаевский (Тюменская обл.), Алтын-Асар (Приаралье), Томпак-Асар (Приаралье), Лебедевка (V в. до н. э., Казахстан, Уральская обл.),Сарлытам (Западный Казахстан, Мангышлак), Сары-Камыс (Западный Казахстан), Танаберген-II (савроматская к-ра, VII-III вв., Западный Казахстан), Илекшар (Сарматы, II в. до н. э. и Савроматы, VII-III вв., Актюбинская обл., Западный Казахстан; Терен (святилище) (III в. до н. э., Западный Казахстан, Мангистаусская обл.), Дикилтас (Актюбинская обл., Западный Казахстан), Кеген (III-VI вв. н. э., Южный Казахстан), Караагаш (хунну, Центральный Казахстан, III-VI вв.), Биен-I (усуни, II в. до н. э. — IV в. н. э., Казахстан).

Рис. 12. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.)
Автор реконструкции: О.М. Григорьева

Раннее средневековье (тюркское время). Могильники: Кокмардан (кангюй, II в. до н. э. — VIII в. н. э., Южный Казахстан), Борижар (тюрки, V-VIII вв.,Чимкентская обл., Южный Казахстан), Бирский (бахмутинская к-ра, VII-VIII вв. н. э., Северо-Западная Башкирия).
Развитое средневековье. Могильники: Лесозавод (кимакское время, IX-XI вв., Северный Казахстан).

Рис. 13. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Сары-Камыс, Западный Казахстан (гуннское время: 3-5 века н.э.)
Автор реконструкции: Е.В. Веселовская

Талгар (XI-XII вв., карлуки, Талды-Курганская обл., Восточный Казахстан), Копа (кипчаки, XII-XIII вв. н. э., Казахстан), Баганаты (кипчаки, Петропавловская обл., XII-XIII вв. н. э., Казахстан), Байкара (монголы, XIII в., Северный Казахстан, Петропавловская обл.), Сарай-Берке (Золотая Орда), Жаман-Каргала-I (Золотая Орда, XII-XIV вв., Западный Казахстан, Актюбинская обл.), Песчаный остров (Золотая Орда, конец XIV — начало XV вв. н. э., Казань).

Рис. 14. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Каракыстак, Западный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.)
Автор реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская

На базе проведенного комплексного анализа всего материала, включая изучение изменчивости ростовых процессов черепа, в географическом и хронологическом аспектах можно сделать следующие выводы. В неолите на территории Сибири и Казахстана население характеризовалось относительной разнородностью в пределах большого европеоидного ствола. Характерные для современного населения Сибири и Казахстана антропологические комплексы еще не сформировались (могильники Протока, Сопка, Коскудук) (рис. 1, 2).

Во все последующие изученные хронологические периоды в степном регионе, в хозяйственном отношении доминировали племена кочевых скотоводов, представители которых характеризуются исключительно европеоидными расовыми чертами со значительной вертикальной и горизонтальной профилировкой (Гумаровские курганы, Акалаха, Сопка, Майемер и т. д.) (рис. 3). В юго-восточной части Казахстана фиксируется значительная примесь грацильного средиземноморского типа, например материалы могильников Кудайколь-I и Кеген, Чиликты (рис. 4). Лишь в некоторых наиболее восточных районах изучаемого региона среди населения фиксируется небольшая монголоидная примесь.

Рис. 15. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Бозок, Северный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.)
Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская

На северо-востоке Казахстана преобладающим компонентом антропологического облика является морфотип со смешанным выражением европеоидных и монголоидных черт, определяющийся в сочетании большой высоты и ширины лица с сильным выступанием носа (могильники Берел, Тар-Асу, Кыргаулды и т. д.) (рис. 5).

Население сарматского и гуннского времени (последние века до н. э. — первые века н. э.) также отличается решительным преобладанием европеоидного антропологического типа со специфическим морфологическим комплексом, характеризующимся матуризованным, широким и несколько уплощенным лицом, выступающим носом, мезобрахикранией, относительно низкосводным, крупным по абсолютным размерам черепом ( памятники Филипповские курганы, Алтын-Асар, Старолыбаевский, Исаковка, Коконовка, Лебедевка и т. д.) (рис. 6,9-10). В это же гунно-сарматское время здесь в заметной степени фиксируется обычай искусственной деформации черепа (могильники Томпак-Асар, Алтын-Асар и др.) (рис. 11, 12), придающий облику неповторимое своеобразие.

В гуннское время на территорию Казахстана просачиваются популяции, имеющие заметные монголоидные расовые черты — более уплощенное лицо, менее выступающий нос, развитая складка верхнего века ( могильники Сарлытам, Танаберген, Дикилтас, Стрижево, Сары-Камыс, Кеген) (рис. 13).

Рис. 16. Скульптурная реконструкция по черепу казахского бия Айтеке Би Байбекулы
Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская

Раннее средневековье характеризуется появлением и распространением древних тюрок на изучаемой территории (Конгюй, Борижар, Биен, Каракыстак и т. д.) (рис. 14). И в это время в степи также преобладают европеоиды, но уже явственно проступают некоторые монголоидные черты. Например, популяция, оставившая могильник Лесозавод в Центральном Казахстане (кимакское время — IX-XI вв.), характеризуется большими размерами черепа при малых высотных, очень широким и высоким лицом при его довольно сильном уплощении в назомалярной области. Сходными чертами обладало населе­ние, оставившее могильники Талгар, Бозок и некоторые другие (Восточный Казахстан) (рис. 15).

Совершенно иначе выглядело население в позднем средневековье. Оно приобретает устойчивый европеоидно-монголоидный облик со слабо профилированным лицом и достаточно выраженным развитием складки верхнего века (рис. 16).

Рис. 17. Скульптурная реконструкция по черепу казахского батыра Кобыланды
Авторы реконструкции: Т.С. Балуева, Е.В. Веселовская

В целом население изучаемого хронологического периода от неолита до развитого средневековья характеризуется неуклонным ростом монголоидного расового компонента на фоне в целом европеоидного по облику населения. В результате основная часть населения приобретает облик уральской и южносибирской контактной, европеоидно-монголоидной расы (Подчеган, Талгар, Баганаты, Шидерты, Копа, Жаман-Каргала и т. д.) (рис. 17).

Использованные оригинальные методы позволили получить новые специфические характеристики изученных популяций, которые невозможно получить с помощью традиционных антропологических исследований. Также была создана новая галерея графических и скульптурных портретов, иллюстрирующая смену антропологических типов в пространстве и во времени.

ИСТОЧНИК...

Понравилась статья? Поделись с друзьями!