Народы, которые считают себя потомками Александра Македонского!

 

5 народов, которые считают себя потомками Александра Македонского

До сих пор в мире живет несколько народов, которые считают себя потомками самого Александра Македонского. У каждого из них есть связанные с "властелином мира" легенды, они говорят на уникальных языках и сохраняют свои неповторимые традиции.

1. Хунзы

 

Самыми исторически обоснованными потомками Александра Македонского и его армии можно назвать хунзов, живущих в долине одноименной реки на границе Индии и Пакистана.

Легенда, переданная такими авторами как Низами, Фирдоуси и Табари гласит, что во время своего Кавказского похода Македонский был в Дербенте и Сарире, центр которого был на территории современного Хунзаха. Воины Сарира из области Хунз присоединились к войску Македонского и заняли плацдарм в районе Гималаев на стыке двух цивилизаций - Китайской и Индийской. Эта этническая ветвь хунзов говорила на древнем языке, родственном северокавказским языковым группам.

Нынешние обитатели долины реки Хунза говорят на изолированном бесписьменном языке бурушаски.

Хунзы интересны не только легендой о своем происхождении и языком, но и тем, что среди них очень много долгожителей. Долину реки, где обитает народ, называют "оазисом молодости". Продолжительность жизни здесь достигает 120 лет.

2. Калаши

 

Калаши - малочисленный народ, живущий на севере Пакистана в горах Гиндикуша, является, наверное, самым известным "белым" народом Азии. Споры о происхождении калашей продолжаются и сегодня. Очевидно, что гены калашей уникальны, но точное происхождение этого народа неясно. Сами калыши, впрочем, не сомневаются, что они - потомки самого Македонского.

По одной из легенд, Македонский приказал остаться калашам дожидаться своего возвращения, но по какой-то причине так за ними и не вернулся. Верным солдатам не оставалось ничего другого, как осваивать новые земли. По другой – несколько солдат, из-за ранений не способных продолжать движение вместе с войском Александра, вынуждены были остаться в горах. Верные женщины, естественно, не покинули мужей.

Калаши - удивительный народ. Несмотря на многочисленные попытки исламизации, многие калаши сохраняют многобожие. Попытки провести аналогии с греческим пантеоном богов большинство ученых считают безосновательными: вряд ли калашский верховный бог Дезау – это Зевс, а покровительница женщин Дезалика – Афродита. Священнослужителей у калашей нет, и каждый молится самостоятельно, либо просит об это дехара - местного шамана.

Язык калашей ученые называют фонологически атипичным, он относится к дардской группе индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Отличительной особенностью калашского языка является и то, что он  сохранил базовый состав санскрита.

3. Язгулямцы

 

Язгулямцы, один из народов Памира,  живут в Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана, в долине реки Язгулям. Язык язгулянцев относится к иранской группе языков.

Происхождения язгулянцев туманно. О том, что они могут быть потомками Македонского свидетельствуют  местные легенды. В предании о Македонском рассказывается, что великий полководец не только был в этой местности, но и нашел здесь свою смерть.

По легенде, местный герой Андар сразился с Македонским. Причем до этого он убил сестру "властелина мира", а затем уже нанес смертельную рану самому Александру. Язгулинцы верят, что Александр и похоронен здесь, в гробнице в местности, носящей название Каменный мост. В тексте легенды Македонский зовется "шах Искандар Зыркарнай". Это имя – искаженное арабское Искандер Зулькарнайн, "Александр Двуроги"». Непонятное арабское слово превратилось в языке язгулямцев в "Зыркарнай", которое можно перевести как "имеющий золотой карнай". Карнай – это музыкальный инструмент, похожий на карпатскую трембиту.

4. Ягнобцы

 

Ягнобцы - малочисленный народ, живущий в ягнобской долине в западном Таджикистане. Этот народ является носителем уникального на сегодняшний день языка, близкого одному из диалектов мертвого согдийского языка. Ближайшим живым родственником языка ягнобцев является осетинский язык.

Ягнобцы верят, что они являются потомками Александра Македонского. По местному преданию, Александр, проходя по Зеравшану, посетил соседний с Ягнобом Фальгар и остановился в селении Тагфон.

Точных доказательств достоверности этой легенды нет, но известно, что ягнобцы являются потомками жителей Согдианы, покоренной Македонским. 

Исследователь востока М. Андреев писал: "Можно предположить, что ягнобцы были в свое время оттеснены, загнаны в их теперешние места обитания, на которые не было претендентов, и где они могли сохраниться, постепенно тая в числе…".

5. Минангкабау

 

 

Ещё один народ, представители которого считают себя потомками Александра Македонского, называется минангкабау. Такое непростое для произношения самоназвание переводится как "победить буйвола". 

У Минангкабау есть легенда, что в XIII веке, когда в страну пришли яванские войска, старейшины предложили решить территориальный спор при помощи схватки двух быков . Яванцы выставили на бой взрослого буйвола кабау, а минангкабау - молодого голодного теленка, к голове которого были привязаны наточенные ножи. Увидев буйвола, голодный теленок побежал искать вымя и распорол буйволу живот. В память об этом и женщины и мужчины носят особые головные уборы, символизирующие рога, дома минангкабау также "рогатые".

Согласно местной легенде минангкабау являются потомками сына Александра Македонского. В Индонезии считается, что в Коране младший сын Македонского фигурирует под именем Искандар Дзулкарнайн, то есть двурогий. Как можно понять, "рогатость" для минангкабау - особый национальный фетиш.  

Легенда гласит, что один из сыновей Македонского, которого здесь называют Шри Махараджо Дираджо, прибыл на Суматру с целью образования государственности. Вместе с сыном Македонского на Суматру также прибыли четыре мастера боевых искусств, ставшие впоследствии основателями местных стилей пенчак силата.

Язык минангкабау близок к малайскому, до конца XIX века минангкабау пользовались арабским алфавитом, сегодня - латиницей. Этот народ также интересен тем, что в нем сохраняется матриархат. Даже после свадьбы мужчина носит статус "оранг сумандо", то есть пришельца в доме жены.

Алексей Рудевич

ИСТОЧНИК... 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

 

Киммерийцы – легенда или история?

Американский писатель Роберт Говард, создавая цикл своих фентезийных романов о Конане-варваре, по какому-то капризу судьбы дал ему киммерийское происхождение. Более того, в своих произведениях он красной нитью выводил мысль о том, что Конан являлся представителем народа, первым освоившего обработку железа.

 Да и сам главный герой был сыном кузнеца и знал некий «секрет стали».

Кто бы мог предположить, что автор наивных детских книг о похождениях выдуманного персонажа настолько близко подошел к истине, что практически угадал основные исторические вехи того периода…

Современная наука мало что может сообщить нам о киммерийцах. Считается, что они жили на территориях современной Турции, Армении и Ирана. Иногда воевали с Ассирией и были уничтожены или ассимилированы скифами. Однако, есть несколько десятков интересных археологических и культурных свидетельств, указывающих, что все было совсем не так просто.

Первым свидетельством существования киммерийцев была «Одиссея» легендарного Гомера. Созданная в 8 веке до н.э., она описывала киммерийцев, как жителей северных районов, живущих на берегу холодного океана, в стране, где никогда не восходит Солнце. Многие учёные скептически рассматривают такое художественное описание, однако, не будем забывать о Шлимане, который в точности по произведению Гомера восстановил исторические события Троянской войны, и нашел ту самую Трою.

Киммерийцы упоминаются в ассирийских летописях, как народ, более века терроризировавший северные границы Месопотамии.

Когда до киммерийцев «добрался» историк Геродот (5 век до н.э.), их цивилизация уже считалась исчезнувшей. Однако, её следы неоднократно упоминаются Геродотом в различных трудах. Стоит хотя бы упомянуть «киммерийские переправы», первое в истории систематическое транспортное сообщение через Керченский пролив.

После этого более, чем на две с половиной тысячи лет, никто никак не говорит о киммерийцах. Разве что библейское повествование вскользь упоминает о них. Согласно Библии, киммерийцы ведут свой род от Гомера (нет, не древнегреческого), старшего сына Яфета. Более того, от киммерийцев происходят такие этнические группы, как германцы, славяне, кельты и армяне. Здесь нас интересует именно «первородное» происхождение киммерийцев – от старшего сына; даже греки согласно Библии происходят от другого колена яфетидов – от его пятого сына Иавана. Возможно, это малозначимо, однако, вспомним, какую важную роль играло первородство в древнем мире. Пережитки майоратного права человечество не изжило до сих пор.

В середине 20 века на территории современных России и Украины было найдено множество древних мест обитания людей эпохи позднего бронзового и начала железного веков. Все они были похожи друг на друга, как две капли воды. Средних размеров городища, окруженные деревянными частоколами с множеством деревянных срубов внутри. Так эту культуру и назвали – «срубная». Когда стали систематизировать все похожие находки, выяснилось масса интересных обстоятельств.

Во-первых, все они датировались примерно одинаковым периодом: 11-8 века до нашей эры. 

Во-вторых, их география была настолько обширной, что охватывала не только пространство Днепровской и Среднерусской равнин, но занимало территории от Балкан до Волги с запада на восток и от Карелии до Малой Азии с севера на юг. И, в-третьих, основными предметами, найденными при раскопках, были не горшки или украшения, а конская сбруя и оружие.

Везде в местах раскопок находились примерно одинаковые металлические предметы, с одинаковыми рисунками и одинакового химического состава. В основном, это была бронза, однако, среди них, наиболее часто из раскопок того периода, попадались изделия из железа. То, что это не скифская культура, стало ясно сразу же, после первого анализа артефактов. Это были люди, жившие до скифов. Именно они по всем историческим описаниям подпадают под легендарных киммерийцев.

Во всех подобных раскопках находились предметы, изображавшие два символа. Первый представлял собой вытянутый сверху вниз ромб с малым кругом в середине и большим снаружи. Второй – подобие мальтийского креста, также расположенный в круге. Это первое в истории появление мальтийского креста.

Кроме того, в этих раскопках были найдены первые стремена. Сейчас это покажется смешным, но в то время это было оружие, сродни атомной бомбе в наши дни. Всадник в стременах мог обрушивать на противников всю мощь своего удара мечом. Стременная кавалерия в то время была стратегическим оружием. То есть, противостоять ей никто не мог. Естественно, имея такое вооружение, и фактически неограниченное количество лошадей, киммерийцы могли никого не бояться.

Однако, настоящая сенсация ждала учёных несколько позже. В 2000 году у большинства представителей срубной культуры была обнаружена мужская хромосома гаплогруппы R1a. Это – самая распространённая гаплогруппа восточноевропейских народов. Чаще всего она встречается у восточных славян: поляков, русских, украинцев и белорусов. От 60 до 45% представителей этих народов несут в себе хромосомы, сродные тем, которые найдены в раскопках 10 века до нашей эры. То есть, современные восточные славяне являются далёкими потомками древних киммерийцев!

Кем же был этот народ, чем он жил и почему исчез? Многие склонны полагать, что у киммерийцев не было единого государства. Это были многочисленные группы кочевников-скотоводов, живших на территориях обширных степей и лесостепей. Города, основанные ими, использовались, как промежуточные опорные пункты. Там можно было что-то продать или купить, отдохнуть перед очередным выгоном лошадей на пастбища и прочее.

Исходя из хронологии, время существования киммерийцев было весьма непростым: общий упадок цивилизации того периода был вызван кризисом бронзового века. На рубеже 11-10 веков до нашей эры климат стал относительно засушливым, что существенно ударило по земледелию и привело к разрыву многих торговых связей. Оседлые народы (египтяне, хетты, ассирийцы) испытывали определенные проблемы как с продовольствием, так и с экономикой в своих государствах. Кочевники же, менее зависимые от капризов погоды и их влияния на земледелие, жили немного попроще. Собственно, что и дало им возможность заселить большие территории и достаточно безбедно существовать примерно полтысячелетия. Видимо, большая территория, не дала им возможность сделать некое подобие государства, да, собственно, в нем и не было нужды – никто из более-менее сильных народов на их земли не претендовал.

Этим можно объяснить достаточно хорошее развитие у них ремёсел, в частности, металлургии. Считается, что первыми выплавлять железо начали жители южного побережья Чёрного моря, однако, последние археологические находки эту теорию опровергают: первые изделия из рудного железа появились на западном побережье Чёрного моря. Именно появились, а не были завезены – состав железа соответствовал составу местных руд. И как раз в то время там существовала культура киммерийцев.

Ещё один интересный факт: многие историки описывают одежду киммерийцев, как кожаный костюм из куртки и штанов с островерхой шапкой. В 1979 году в Архангельской области было обнаружено захоронение воина в такой одежде и со всеми атрибутами киммерийской культуры. Вот, собственно, и подтверждение слов Гомера про «страну, где никогда не восходит Солнце»… Что могли бы противопоставить воины городов-государств Древней Греции, если бы из-за какой-то превратности судьбы во времена Троянской войны к ним пришли бы кочевники-завоеватели с севера со своей непобедимой кавалерией? Скорее всего, что ничего.

К счастью для греков, этого не произошло, но древние греки кое о чём догадывались. Возможно, именно поэтому они уделяли гораздо большую роль в своей пехоте именно копейщикам, а не мечникам – сдерживать возможную экспансию киммерийцев.

Как бы то ни было, всему прекрасному приходит конец. В 6-7 веках до нашей эры киммерийцы были завоёваны скифами – похожим по роду занятий кочевым племенем, однако, обладающим самым мощным оружием всех времён: вертикалью власти. Скифы не стали устраивать геноцид, как это часто любили делать завоеватели того времени. «Растворив» в себе киммерийцев, они ещё почти тысячу лет владели их землями, пока не пришли новые хозяева – сарматы. Киммерийцы исчезли, однако, их гены до сих пор живут в миллионах человек современной Европы.

От них осталось только одно... название полуострова Крым...

 ИСТОЧНИК...

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

 

Найден череп инопланетянина?

В Дании в ходе ремонтных работ, которые производились на острове Силенд, рабочие натолкнулись на странный человеческий череп, который отличался от обычного своей формой, но главное – огромными глазницами.

По этой причине находку тут же окрестили, как череп инопланетянина, поскольку большие глаза у людей давно уже ассоциируются именно с пришельцами из других планет или иных миров.

Сотрудники коммунальной службы Дании настаивают на том, что на месте находки черепа инопланетянина нужно провести крупномасштабные раскопки, поскольку может статься, что в земле находится еще какие-либо артефакты, а то и летательные аппараты пришельцев.

Исследования черепа посредством радиоуглеродного анализа показали, что данный гуманоид жил 800-900 лет назад, поэтому, если это даже череп инопланетянина, то он посетил нашу Землю сравнительно давно, да так на ней и остался. 

Как утверждают уфологи, такая находка доказывает, что корабли пришельцев терпели аварии на нашей планете и раньше, так что сведения о таких катастрофах, каковым является Розуэллский инцидент 1947 года, далеко не выдумка, как все это хотят представить ортодоксальные ученые.

С другой стороны, продолжают уфологи, данная находка – довольно слабый аргумент в пользу теории, что инопланетный разум давно следит за нашей цивилизацией, а возможно, даже создал ее. Если ортодоксальные ученые закрывают глаза на НЛО, артефакты, которым сотни миллионов лет, уничтожают сотнями найденные скелеты гигантов, то один череп инопланетянина и вовсе затеряется среди этих недомолвок и утаек, как песчинка в пустыне Сахара. Так что сенсацию из этого никто делать не станет…

ПОДРОБНЕЕ С ВИДЕО... 

 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

В Китае найдено древнейшее изображение Конфуция...

Китайские археологи нашли древнейшее изображение знаменитого философа Конфуция, жившего 2,5 тыс. лет назад, сообщает МРК. Мыслитель изображен на трельяже, обнаруженном в провинции Цзянси в гробнице «несостоявшегося императора» Лю Хэ. Находка датируется первым веком до н.э. На артефакте также начертаны истории из жизни Конфуция и его крылатые изречения – всего 2000 иероглифов.

О конкретном содержании надписей не сообщается. Один из археологов считает, что они «помогали правителю сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях». Судя по всему, таких стрессовых ситуаций в жизни Лю Хэ было немало. Он был свергнут, пробыв на троне лишь 27 дней. По итогам месячного правления горе-императору был предъявлен длиннейший список обвинений из 1127 пунктов, среди которых значилось разбазаривание казны и необузданный кутеж. Всю оставшуюся жизнь несостоявшийся владыка провел в неофициальной ссылке, управляя одним из мелких княжеств. 

В современном Китае Лю Хэ прославился тем, что его могила – чуть ли не единственное захоронение династии Хань, которое не успели разграбить мародеры. Его раскопки начались в 2011 году. В общей сложности в усыпальнице обнаружено более 10 тыс. артефактов.

Источник ➝

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

Загадка острова Туле... Куда исчез легендарный северный остров?

Загадка острова Туле

Тайна острова Туле волновала людей ещё в IV веке до нашей эры. Легенды об этом месте бередили умы европейских интеллектуалов начала XX века, а также вдохновляли идеологов немецкого национал-социализма.

О существовании мифического острова Туле (Thule) стало известно благодаря древнегреческому купцу и путешественнику Пифею из Массалии, который жил в IV веке до н.э. 

Он совершил путешествие по северу Европы и написал об этом книгу «Об океане». В этой книге упоминался загадочный остров Туле. Зимой на Туле не было дня, а летом - ночи.

 

А был ли остров?

 

Были ли Туле? Вопрос не праздный. Тем более, что сама книга до наших дней не дошла. Сохранился единственный отрывок, приведенный в труде греческого астронома Гемина (I век до н.э.): «Варвары показали нам то место, где солнце отправляется на покой. Ибо случилось как раз, что ночь в этих областях была очень короткой и продолжалась в некоторых местах два, в других — три часа, так что через очень короткое время после захода солнце снова поднималось».

Сами древние греки считали Пифея вралем и выдумщиком, так как написанное им не соответствовало привычным представлениям о мире. Надо же, выдумал землю, где ночь длится всего ничего, а то и вовсе отсутствует! Да был ли он там?

Советский историк Дитмар писал о Пифее так: «Было время, когда его считали лжецом и обманщиком, — настолько велики и необычны для той эпохи были его исследования». Частенько Пифея и упоминали лишь для того, чтобы опровергнуть его новыми данными.

Например, древнегреческий историк Полибий во II веке до н.э. указывает, что в местах, указанных Пифеем «не существует суши, моря и воздуха, а только некая смесь этих элементов, консистенция которой сравнима с желе и в которой нельзя ни идти, ни плыть». Сомневался в правдивости Пифея географ Страбон, живший на рубеже эр.

В I веке н.э. в первый раз появляется название страны «Дальняя Туле» (Ultima Thule) , которое использует поэт Публий Вергилий Марон в поэме «Энеида».

Жившие позже Плиний и Тацит уже говорят об острове Туле (Фуле) как об известном географическом объекте, существование которого доказывать не надо. 

А  историк и христианский теолог V века Орозий считал, что остров Туле находится к северо-западу от Британии. 

 Во II веке н.э римский ученый Клавдий Птолемей на карте рисует не просто остров, а обширные земли, похожие на отдельный континент. 

Но к средним векам ученые уже сомневались в существовании острова и считали, что землей Туле Пифей называл Исландию, Скандинавию, какие-нибудь острова северной Атлантики, вроде Гебридских или Оркнейских или даже Гренландию....

 

А что еще известно об острове?

 

Судить об этом мы можем только по данным, которые содержались в труде Пифея и на которые ссылаются более поздние ученые. Страбон писал о том, что племена, населяющие Туле, едят просо и злаки, плоды и коренья, готовят напиток из хлеба и меда. Он же отмечает, что на острове мало солнечных дней, много дождей, постоянные туманы, из-за чего зерно приходится молотить в огромных амбарах, а не на улице. Якобы от местных жителей Пифей узнал, что севернее Туле есть мертвое море, за которым находится край Земли, и смысла ехать дальше нет.

 

Этимология названия

 

Этимология слова «Туле» (Thule) до конца не выяснена. Скорее всего, оно означало нечто, находящееся в отдалении. Нельзя не отметить, что похожие названия встречаются на обоих берегах Атлантики. Например, столица древнего государства толетеков в Центральной Америке называлось Тула, более раннее название города Толле. Во Франции есть города Тулон и Тулуза, В Румынии Тульча. Встречается оно и в России, и даже в Индии, где Тулу – самоназвание одного из дравидских народов.

 

То ли Гиперборея, то ли Сайрос

 

Люди, склонные к мистицизму, считают, что такое повсеместное распространение слова указывает на то, что Пифей побывал в мифической Гиперборее, и населяют ее чуть ли не древними славянами. Они указывают на то, что в мифологии некоторых народов есть упоминания о северной прародине человечества. У скандинавов это «Страна блаженных» в Ледовитом океане, у финнов «Сайрас» («Северный дом»).

В начале XX века немецкие мистики начали считать Туле «прародиной германской расы».

Географ и филолог Александр Кондратов пришел к выводу, что под «Туле» следует понимать не менее сказочный материк – Арктиду.

И тут бы махнуть рукой и закончить на этом, вздохнув: «С вами все ясно!», если бы не одно «но». Геологи считают, что такая земля вполне могла существовать.

 

Туле – реальность?

 

Последние исследования геологов и океанологов показали, что дно бассейна северных вод Атлантики имеет материковую кору, а не океаническую. Это значит, что между Скандинавским полуостровом и Гренландией могла существовать суша, которая потом ушла под воду. В пользу ее существования говорит схожесть пресноводных рыб, которые обитают на побережьях севера и юга Европы, а также явное родство рыб, обитающих в Европе и на восточном побережье Северной Америки.

В донных отложениях Северного моря рыбаки часто находят изделия людей каменного века и уже сейчас мало у кого возникают сомнения, что Британские острова в свое время соединялись с материком.

На дне Северного моря океанологи обнаружили русло, по которому когда-то тек Рейн. Навстречу ему с побережья Америки тек древний Гудзон. Водораздел этих рек проходил в районе Исландии.

Ученые сделали вывод, что шесть миллионов лет назад в начале плиоцена Евразия и Северная Америка были соединены друг с другом Тулеанской сушей. Было сделано предположение, что последним островком земли Туле может быть необитаемый остров Роколл с площадью 0,057 км2. Он возвышается над морем на 23 метра.

 

Точку ставить рано

 

Во-первых, выяснилось, что Роколл просто вершина обширной подводной возвышенности, которая ушла под воду не менее 55 миллионов лет назад. А значит, Роколл не может быть частью Туле. 

Во-вторых, против теории говорит то, что земная кора в районе Исландии – не материковая, а океаническая, а это значит, что эта область не могла быть водоразделом между палео-Гудзоном и палео-Рейном. Хотя донные отложения у берегов Исландии – вполне континентального происхождения.

В общем, надо признаться, что мы очень мало знаем о процессах, происходящих в земной коре, и пока можем строить только теории.

Советский океанолог Глеб Удинцев предположил, что земля Туле существовала, но разломилась на блоки. Одни из них затонули задолго до появления homo sapiens. Другие ушли под воду всего несколько тысячелетий тому назад. Возможно, одним из них и был тот самый остров Туле, о котором писал любопытный путешественник и купец Пифей.

источник

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

Загадка гуанчей (современный взгляд).

 

 

К ЗАГАДКЕ ГУАНЧЕЙ

Канарские острова, лежащие на перекрестке морских путей трех материков, в V веке стали ареной жесточайшей истребительной войны, ставшей роковой для гуанчей, коренного населения этих островков суши в Атлантике. С тех пор, вот уже около 600 лет, существует тайна гуанчей, так и не разгаданная. Судьба их - непрочитанная страница древней истории.

 

Но истории чего - Африки? Европы? Античного Средиземноморья? Ответить на эти вопросы пытались многие исследователи. Библиография истории островов насчитывает тысячи книг, статей, заметок. Блондины с неясным прошлым… Великолепная тема для всевозможных околонаучных спекуляций, которые ни на йоту не приблизили разгадку тайны коренного населения Канарских островов.

Да, гуанчи были светловолосыми, голубоглазыми гигантами. Но разве на Канарах в древности жили только они? Истинные гуанчи населяли только два острова - Тенерифе и Гран-Канарию, в то время как четыре остальных (наиболее крупных в архипелаге всего шесть) были населены представителями других племен.

Канарцы представляют собой исключительный интерес для ученых. В условиях полной изоляции от внешнего мира на этих островах сохранилось население, культура которого, ведущая начало из глубины веков, по сей день являет нам точный слепок исчезнувшей цивилизации. На Канарах найдены элементы культуры позднего палеолита Северной Африки. Обнаружены наскальные надписи на языках, давно исчезнувших на африканском континенте. Среди черепов найдены те, что принадлежали кроманьонцам, загадочно растворившимся в череде тысячелетий…

Прикоснуться к загадке гуанчей довелось и нашим соотечественникам. В 70-х годах прошлого века на острове Тенерифе побывал известный русский физиолог Илья Мечников. Ученому удалось проникнуть в довольно большую пещеру. У самого входа он наткнулся на кучу старых костей, большинство из которых при первом прикосновении рассыпались в пыль.  

В те времена не были еще найдены огромные пещеры с мумиями и черепами, давшими исследователям богатый материал для работы на десятилетия. Оказалось, что способ мумификации на островах поразительно схож с древнеегипетским. Многие обычаи имеют параллели в культуре берберских племен Северной Африки. Само слово «Канары», как выяснилось, восходит к названию одного из ее небольших племен, а вовсе не к латинскому слову cards - собака…

Это еще раз подтверждает, что родину канарцев надо искать где-то в Африке. Но как тогда объяснить находки мумий, у которых определили группу крови, роднящую их «владельцев» с древним населением Северо-Западной Европы? Как случилось, что среди орудий труда и утвари гуанчей найдены предметы, относящиеся к неолиту Лигурии (территория Италии)? Может быть, было несколько волн миграций? Как много вопросов остается пока без ответа… Как, впрочем, и такой - сохранились ли сегодня потомки древних канарцев?

Еще в прошлом веке французский этнограф С. Бертло заметил, что три столетия заморского владычества не смогли изгладить народных черт. Они сохранились в некоторых жителях гор. Загорелая, смуглая кожа, тонкие черты лица, большие живые глаза, иногда зеленоватого цвета, густые вьющиеся волосы, переходящие по цвету от черного к рыжему… Ученый одним из первых выдвинул гипотезу о том, что не все гуанчи исчезли в результате колонизации, часть их жива и сегодня…

По общепринятой версии, в войне с колонизаторами, длившейся до конца XV века, количество канарцев сократилось с 20 тысяч до 600 человек. Сражались они с величайшим мужеством. Но обнаруженные манускрипты сообщают, что политика искоренения жителей проводилась далеко не так интенсивно, как принято было считать. Так, например, некоторые вожди гуанчей, яростно боровшиеся против завоевателей, оказывались вдруг в лагере испанцев, заключали с ними союзы.

Испанский антрополог М. Фюсте обследовал в Канарском музее, что в Лас-Пальмасе 958 черепов, около 400 полных скелетов и 362 современных канарца. Ученый сделал вывод: у сегодняшних жителей стойко сохраняются основные элементы расового комплекса населения, жившего до захвата островов!

Таким образом, чье-то невнимательное, поверхностное наблюдение вызвало «цепную реакцию». Настоящий ответ кроется в антропологии; коренные жители не исчезли, а слились с пришедшими испанцами и другими европейцами. Сегодняшние канарцы и не подозревают, как много крови гуанчей течет в их жилах!

 

Источник ➝

 

 

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

Кем были и откуда пришли ольмеки?

 

Кем были ольмеки

В январе 2007 года было объявлено, что руины потерянного города обнаружены в Мексиканской долине всего в 25 милях к югу от Мехико. Дублирующий Цацакатла, город был найден около Шочитепека мексиканским археологом Жизель Канто. Как сообщалось, руины принадлежали ольмекам – странной и древней культуре, которая, как полагают, являлась матерью всех культур Центральной Америки.

 В то же время отчеты об открытии выражали удивление о том, что этот «новый» город ольмеков находился не на побережье Мексиканского залива, где располагались большинство предыдущих поселений ольмеков, а в сотнях миль внутрь страны.

И вновь противоречия с ольмеками запутывали традиционную археологию.

Самая старая и вероятно самая большая тайна ранней истории Мексики и Северной Америки вообще – проблема ольмеков. Ольмеки часто упоминаются академическими археологами как прото-майя или олманы (жители «Земли Олмен»), как их теперь называют. Когда мы смотрим на загадочные наскальные рисунки, гигантские, отлично вырезанные головы, фирменный «насупленный», воинственный вид ольмеков, неизбежно возникает вопрос: «Кто это?»

Странный мир ольмеков начинает провляться только сейчас. В своих образцах искусства ольмеки часто одеты в кожаные шлемы, имеют широкие лица и толстые губы (плюс широкие носы), сердитое выражение лиц, и напоминают команды африканских регбистов из Нигерии или Танзании. В то время как археологи настаивают на том, что африканцы никогда не колонизировали Мексику или Центральную Америку, средний человек смотрит на эти скульптуры и чудеса и дивится, как академики могут делать подобные заявления – такие поразительно ненаучные в своей основе.

В дополнение к негроидным чертам, многие экспонаты изображают людей восточного или европейского типа. Поэтому очень интересно обратить внимание на то, как выглядят фигуры – как они одеты, что носят на голове, какова форма их глаз, носа, ушей и ртов, как они держат руки и каково выражение на лицах. Все это – замечательное искусство. Выражение и символика объектов указывают на высокий уровень мастерства и общей иконографии – Что все это означает? Кто эти люди? Они были изолированными сельскими жителями или незнакомцами из далекой земли?

Открытие ольмеков

До 1930-х годов считалось, что самая старая цивилизация в Америке – цивилизация майя. Большое количество майянских памятников, стел, глиняной посуды, статуй и других экспонатов, обнаруженных повсюду на Юкатане, в Гватемале и на побережье Мексиканского залива, убедило археологов, что майя были материнской цивилизацией Центральной Америки.

Но некоторые «майянские экспонаты» все же отличались от большей части артефактов. Одним отличием было то, что у некоторых резных фигур больших голов лица имели явные африканские черты. Майянские рисунки и скульптуры могут весьма различаться между собой по стилю исполнения, но африканские особенности четко казались немайянскими. Эти афроподобные головы часто «бросали» хмурый взгляд и носили маски или, казалось, представляли собой «полу-ягуара полу-человека». Этот повторяющийся мотив не согласовывался с другим находками народа майя.

В 1929 году Маршал Сэвилл, директор Музея американских индейцев в Нью-Йорке, классифицировал эти работы, как полностью новую культуру, не имеющую отношение к наследию майя. Несколько неуместно, он назвал эту культуру Ольмеки, что означает «резиновые (каучуковые) люди» на языке науатль. Большинство ранних экспонатов было найдено в областях Табаско и Веракрус южной Мексики, болотистом районе с месторождениями природного газа, а в древности – зоне добычи каучука.

Согласно известному мексиканскому археологу Игнасио Берналю (Ignacio Bernal), искусство ольмекского типа было замечено уже в 1869 году, но термин «ольмеки» или «резиновые люди» начал использоваться с 1927 года. Естественно, многие видные археологи майя, включая Эрика Томпсона, который помог расшифровать календарь майя, отказались принять новую культуру, тем более предшествующую майя. Вопрос был улажен только на чрезвычайном съезде в Мехико в 1942 году. Как бы то ни было датировка начала культуры ольмеков остается предметом дебатов.

Действительно, ольмекам теперь приписывают создание игры с мячом, которая играла существенную роль во всех цивилизациях Месоамерики, и самих резиновых шаров, применявшихся в игре. Эта игра может быть еще старше чем ольмеки. Площадки для игры в мяч и ольмеко-майянская игра были популярны на территории от Аризоны и Юты на севере и до Коста-Рики и Панамы на юге.

 

Ольмеки были открыты. Однако, это открытие породило больше вопросов, чем ответов. Открытие ольмеков, казалось, подвергало сомнению многие прежние предположения относительно предыстории Америки. Внезапно появились люди, которые строили монументальные скульптуры с удивительным мастерством, были фактическими «изобретателями» чисел и системы письменности, используемых майя, игры в мяч с резиновыми шарами, и даже знали о колесе (как свидетельствуют их колесные игрушки). 


Большая загадка для археологов - кем были ольмеки?

Идея о том, что странные ольмекские негроидные головы могли быть результатом раннего африканского вторжения, кажется полностью чуждой историкам и археологам, описывающим археологию Америки. Несмотря на многочисленные изображения в искусстве ольмеков различных правителей, царей, волшебников и других персонажей похожих на африканцев, китайцев, бородатых европейцев, большинство преподавателей в наших главных университетах утверждает, что им неизвестны доказательства существования древних доколумбовых исследователей. Тем не менее они признают, что люди могли ошибочно принять эту идею от «поверхностного» взгляда на эти фигуры.

Таким образом, археологи сталкиваются с большой проблемой, с которой они, однако, предпочитают не иметь дело. Они утверждают, что негроидные головы не являются африканскими (или восточнго происхождения), но допускают, что эти гигантские каменные головы и другие статуи действительно по описаниям схожи с изображениями африканцев. Но как получилось, что индейцы похожи на африканцев? Другие цивилизации, такие как майя, похожи на американских индейцев. Археологи вынуждены придумать объяснение, независимо от того, насколько оно слабое для этой очевидной загадки.

Итак, даже для историков происхождение ольмеков – тайна. 

В сфере альтернативной истории существует много теорий кроме перехода через сибирский перешеек в отдаленные доисторические времена. 

Одна теория состоит в том, что негроидное население связано с Атлантидой как часть некоего класса воинов. Возможно они были частью египетской колонии в Центральной Америке или некоторой неизвестной африканской империи. 

Другие предположили, что некоторые ольмеки приплыли со стороны Тихого океана с потерянного континента Му или как китайские наемники. Правдоподобности этим идеям придают любопытные изображения «магов» (или шаманов), использующих волшебные грибы. Были ли они волшебниками из Африки, Китая или даже Атлантиды? 


Заморские колонизаторы?

Неизвестно, какое название древние ольмеки использовали для себя; некоторые поздние записи месоамериканцев, кажется, называют древних ольмеков «Тамоанчанами». 

Классический период для ольмеков, как полагают, начинается в 1200 г. до н.э. и заканчивается приблизительно в 400 г. до н.э. Ранние артефакты отльмеков относятся к 1500 г. до н.э, а возможно и еще более ранней эпохе.

Никто не знает, откуда ольмеки пришли, но существуют две преобладающие теории:

1. Они были коренными американцами, вышедшими из того же сибирского потока как и большинство других коренных американцев, и только случайно подчеркивали негроидный генетический материал, скрывавшийся в их генах.

2. Они были пришлыми, которые иммигрировали в район ольмеков на лодках, и эта заокеанская миграция продолжалась в течение сотен лет.

Кажется, что тайна ольмеков не разрешится даже в течение несколько лет. Но мы надеемся, что будущие ученые и энтузиасты смогут смотреть на удивительное искусство и культуру космополитической цивилизации ольмеков без предубеждения и более глубоко оценят многие тайны истории.

 

ИСТОЧНИК...

Понравилась статья? Поделись с друзьями!

 

Тайны происхождения этрусков...

 

Происхождение этрусков: история вопроса

Современная дискуссия по вопросу происхождения этрусков отчасти связана с противоречивостью античной традиции относительно прародины этого народа, отчасти с самим характером этрусской культуры, пропитанной греческими и восточными (сиро-египетскими) элементами.  Обращаясь к свидетельствам древности, исследователи прежде всего сталкиваются с твердым и общераспространенным убеждением, что этруски – народ, прибывший в Италию из Анатолии в Малой Азии, в частности, из Лидии.

Таково было почти всеобщее убеждение греческих и римских писателей, когда им приходилось касаться происхождения этого народа, таково было мнение и самих этрусков.

 

Версия восточного происхождения является наиболее древней и известна по свидетельству Геродота, который рассказывал о решении царя Лидии для борьбы с голодом разделить народ на две группы и по жребию направить одну из них в вынужденную эмиграцию под руководством своего сына Тиррена (Тирсена):

«О себе они рассказывают так: при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод [от недорода хлеба]. Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод начал все более и более усиливаться, они стали искать избавления, придумывая разные средства. …Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и [новой] родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков (умбрийцев) и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя [Тирсена], который вывел их за море, тирсенами».



В этом сообщении «отца истории», которое бытовало в его время в Малой Азии, содержатся три факта, имеющих бесспорную ценность для рассмотрения вопроса:

- этруски в эпоху Геродота считались народом, прибывшим в Италию издалека в земли умбров

- прибыли они морем

- существовало малоазийское предание о том, что жившие в землях умбров тиррены или этруски являлись выходцами из Лидии

Эта версия представляется возможной, исходя их реалий того времени, когда кризис государства хеттов кон. XIII в. до н.э. спровоцировал значительные потрясения и масштабную миграцию в район Средиземноморья из-за вторжения «народов моря» - ахейцев, филистимлян, сардов и загадочных «тереш» (или турша), в которых некоторые историки видят троянцев-таршиш (греческое название тирренцев от корня «турша).



Из греческих историков и географов, придерживавшихся версии Геродота, следует отметить Тимея, Диодора Сицилийского, Плутарха, Аппиана, Страбона. Сторонниками версии «отца истории» являлись и известные латинские авторы – Цицерон, Валерий Максим, Сенека, Плиний Старший, Тацит, известные поэты Овидий и Виргилий.

Из-за наличия восточных черт в этрусской культуре, нахождения в языке общих черт с языками Малой Азии и Кавказа, многие ученые уже в наше время встали на сторону версии Геродота. В.Н. Модестов в «Введении в римскую историю» (1904) указывал на следующие «ориенталистские» черты этрусской культуры:

- обряд погребения (трупоположение) отличается от трупосожжения италиков

- камерные гробницы со сводчатыми потолками малоазийского типа

- хеттские черты этрусской скульптуры

- связанная с ионийской техникой вазовая живопись

- сходство этрусского алфавита с лидийским

- этимологические совпадения этрусского и западномалоазийских языков

- найденная на о. Лемнос стела с изображением копьеносца и непонятной надписью, отнесенная к тирренскому искусству и письменности как доказательство происхождения этрусков из восточной части Эгейского бассейна.



Но если относительно легко установить родство тирренцев с Лемноса и этрусков, то мы еще пока не можем точно определить, первые ли эмигрировали в Италию или вторые, уже обосновавшись там, завязали отношения между Западом и Востоком. Имеются доводы, которые дают современным историкам (Р. Блок) аргументы в пользу версии о восточном происхождении этрусков. В частности, это поразительные сходства между азиатской религиозной практикой и этрусской. У вавилонян, например, есть немало общего с тосканцами в области методов гадания, в частности, на печени ритуальных животных. Археологами обнаружены бронзовые муляжи, которые использовались для обучения жрецов-предсказателей. Аналогичную практику мы встречаем в Месопотамии.



А. Пиганьоль добавил несколько новых аргументов в пользу восточного происхождения этрусков. Он критиковал, как необоснованную, теорию, согласно которой, этруски были пастухами-наездниками, пришедшими с Кавказа и Ирана через Фракию и Иллирию. Он обнаруживает многочисленные связи между крупным анатолийским поселением Топрак-Кале и Этрурией. В поселении были обнаружены несколько памятников этрусского типа: три священных камня – бетила на основании цилиндрической формы, погребальные помещения, окруженные скамьями и т.д. Кроме того, обнаружена общность в ирригационной практике. На основании этого, Пиганьоль делает вывод о несомненном родстве между этрусками и древними народами Малой Азии. Древнейший этрусский храм на высокой платформе имеет халдейское происхождение, оттуда же ведет происхождение и бог Янус. Пиганьоль добавляет: «Сквозь нарядные греческие одежды, наброшенные на Этрурию, просвечивает, однако, восточное происхождение этого народа. Решение этрусской загадки от нас ускользнет, если упорно искать истоки этой цивилизации на севере Альп или среди туземных народов Италии».

Изображение оленьей головы, найденное в Ветулонии, имеет совершенно скифский характер и некогда украшало нос небольшого этрусского судна. Аналогичные украшения были обнаружены во время раскопок Тель-Талафа под руководством М. фон Оппенгейма на барельефах XV в до н.э с изображением льва и оленя. Совершенно одинаково выглядят столбы внутри этрусских склепов, украшенных барельефами и пилястры анатолийского храма в Мусасире, у горы Арарат.



Т.о, в классической древности, в основном, бытовало представление об этрусках, как малоазийском народе, хотя некоторые авторы не считали их именно лидийцами. В связи с этим, рассмотрим вторую версию о том, что этруски являются переселившимися в Италию пеласгами.



Греческий историк Гелланик с о. Лесбос (VI век до н.э.), писал, что Этрурия была обязана своим происхождением пеласгам, которые во времена царя Наны, изгнанные эллинами, приплыли в Ионийский залив к устью р. Спинету, одному из рукавов р. По у г. Спина. Оставив суда, они двинулись вглубь страны и захватили г. Кротону, превратив его в форпост своих будущих завоеваний и создания Тиррении, т.е. Этрурии.



Геродот же пишет о происхождении пеласгов следующее:

«На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда обитали в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и затем – по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия. Итак, если, скажу я, из этого можно вывести заключение, то пеласги говорили на варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, также должен был изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь еще и поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке, не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они еще и теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они принесли с собой после переселения в эти края»

Цитируемый Страбоном Антиклид, афинский писатель александрийской эпохи, видоизменил предание, упомянутое Геродотом, присоединив к переселенцам из Лидии пеласгов, обитавших на о-вах Лемнос и Иброс. В представлении Антиклида пеласги – лишь один из народов, прибывших с востока Средиземного моря в земли умбров в составе колонистов.



Но не все древние авторы отождествляли пеласгов и этрусков. Дионисий Галикарнасский видел в этрусках и пеласгах два разных народа и утверждал, что этруски не являются лидийцами. В представлении Дионисия этруски – народ не пришлый, а туземный, ни похожий ни на какой другой италийский ни по языку, ни по обычаям. Довольно странное заключение, скорее доказывающее обратное. Отсутствие общих черт со своими ближайшими соседями умбрами и лигурами делает версию об их иноземном происхождении более очевидной. 

Дионисий Галикарнасский утверждал, что «этрусский народ никуда не эмигрировал и был всегда там». Эта ремарка привлекла внимание некоторых ученых, особенно лингвистов XX века, для которых этрусский язык - так как он не является индоевропейским - мог служить свидетельством того, что это было местное наречие, предшествовавшее появлению народов - носителей индоевропейского языка. Между тем, несмотря на его кажущиеся сильными аргументы (он, например, подчеркивал, что историк Ксанф Лидийский никогда не говорил о предводителе, по имени Тиррен, который эмигрировал бы в Италию), тезис Дионисия должен рассматриваться с очень большой осторожностью. Этруски были для него лишь варварами, на которых не бросила свой отсвет блестящая греческая цивилизация и которых Рим имел полное право завоевать. Очевидно, что оригинальный взгляд Дионисия отвечает политическим требованиям оценки Рима, которым он восхищался, не смотря на какую-либо историческую объективность.



Еще более странно то, что аргументацию Дионисия счел достаточно обоснованной такой видный историк, как Нибур. Древние авторы говорили об этрусском племени, обитавшем в Ретийских Альпах. Но Тит Ливий, Плиний и Юстин не говорили о том, что этруски вышли из этих мест, наоборот, в их представлении это одичавшие потомки этрусков, бежавших от преследований галлов в горы, у которых не осталось ничего этрусского, кроме сильно изменившегося языка.



Нибур находит их версию несостоятельной, объясняя это тем, что, будучи не в силах бороться с галлами в укрепленных городах, этруски вряд ли могли завоевать место под солнцем Альп в борьбе с местными агрессивными племенами.



Нибур считал, что этруски пришли из Ретии в Северную Италию, перешли Апеннины и поселились между реками Арно и Тибр, сделав эти земли очагом своей культуры. Греки дали им имя тирренов-пеласгов, прежних обитателей, уже после завоевания Этрурии, по ошибке. Т.о, Нибур говорит о доэтрусской пеласгической Тиррении, о которой нет упоминания ни в одном древнем источнике.

Тит Ливий утверждает, что реты, жившие в Альпах, имели этрусское происхождение.

Предлагая обратное, археологи XIX века хотели увидеть в этих северных народах первоисточник италийских и этрусских народов, мигрировавших на юг в конце II тысячелетия. Некоторые из них опираются в своих гипотезах на аргумент, который они считают очень важным: на практику кремации. Они считали, что виллановианская культура происходила из так называемых полей погребальных урн, пренебрегая тем существенным фактом, что эта цивилизация имела неоспоримый индоевропейский характер, не связанный с этрусской цивилизацией. Они установили также связь между названием «реты» (Rhaeti) и тем, как тосканцы называли себя на этрусском языке: «расенна». Помимо того, что этот тезис не подтверждается ни одним древним источником, представляется, что он не выдерживает современного анализа фактов. Во всяком случае, распространение этрусской цивилизации с юга на север выглядит более правдоподобно, чем в противоположную сторону.



Отфрид Мюллер, филолог и историк, считал, ретийские расены перешли через Апеннины в земли умбров и соединились с жившими в Тарквиниях тирренами, образовав этрусский народ. Расены, по его мнению, другое название ретов. И хотя они пришли с севера, но, по сути, являлись коренным населением Италии, получившим мощный импульс развития от высадившихся в Тарквиниях пеласгов, которых Мюллер считал греческим или полугреческим племенем.

Швеглер, опровергая гипотезу Нибура, причислял этрусков к индоевропейцам, наряду с латинами, умбрами и сабеллами, но принесшими из Азии особую культуру, теологию и жреческую дисциплину.



Теодор Моммзен, отвергая свидетельство о пришествии этрусков с моря, указывал на тот факт, что большая часть наиболее важных городов Этрурии расположена в дали от побережья, за исключение. Популонии, которая не принадлежит к «двенадцати великим городам» (Вейи, Цере, Тарквинии, Вульчи, Ветулония, Вольтерра, Вольсинии/Орвието, Клузий, Кортона, Перузия, Ареццо). Данное утверждение ошибочно, т.к. многие значимые города Этрурии находились вблизи моря: Цере, Тарквинии, Вульчи, Сатурния, Ветулония, Рузеллы. Причина их отстояния от побережья заключалась в стремлении избежать нападений пиратов, как это было в Греции (Афины, Коринф, Аргос). Ничем не подкреплено так же утверждение Моммзена о движении этрусков с севера на юг, хотя он справедливо замечает, что ни по языку, ни по обычаям и религии они не имеют ничего общего с италийскими народами индоевропейского происхождения, но, неожиданно приходит к заключению о том, что их происхождение – индогерманское.

Попытка рассмотреть происхождение этрусков как результат смешения миграционных течений иллирийского населения была предпринята З. Майяни. Его взгляд перекликается с теорией А. Тойнби, который говорил об этрусках, как образце влияния иноземных переселенцев на группу более ранних колонистов.

Майяни писал, что этрусская эпиграфика свидетельствует о том, что в этой цивилизации существовали и переплетались два течения:

- дунайское

- анатолийское

Он отмечал, что евразийская степь, простиравшаяся от современной Богемии и Венгрии через Северное Причерноморье и Кавказ, через каспийские области до Южной Сибири, была одновременно и Европой, и Азией. Уже в раннюю эпоху происходило беспрерывное движение различных этнических групп по этой степи с запада на восток и в противоположном направлении. Степь имела свои религиозные принципы, любимую керамику, искусство и средства передвижения. Ей принадлежали древние очаги металлургического производства (Богемия, Венгрия). Они снабжали степняков оружием, обеспечивая экспансию на запад и восток. Чтобы понять предысторию этрусков, эти факторы следует принять во внимание. Все начиналось с того, что древние протодунайские пастухи перегоняли стада овец на летние пастбища в горы. Тяжелые, крытые шкурами повозки бороздили степь вдоль Дуная и его притоков. В этрусской цивилизации реликвией осталось курульное кресло – символ справедливого суда, который творили вожди племен кочующих пастухов.

Все эти миграции ни к чему бы не привели, если бы будущие этруски не появились в Италии как «люди из бронзы». Именно бронзовое оружие открывало им пути с Дуная через Боснию и Босфор в Трою и через Боснию в Грецию и Италию.

Д. Рандалл Мак-Айвер писал: «Венгерская медь и богемское олово были источником процветания целого ряда многочисленных городов, расположенных вдоль Дуная. Они-то и заложили основу бронзовой цивилизации в Европе. Протоиталики как бы создали связь между Дунаем и Италией».



Одновременно следует принимать во внимание характер этрусского языка, происхождение его алфавита, а также свидетельства керамики и орудий, найденных на местах древних поселений на Балканах и анатолийском берегу. Этрусский язык родственен некоторым языкам Малой Азии, но эти языки не восточные по своему происхождению, а языки с индоевропейской основой, перенесенные в Малую Азию. Т.о, этрусский язык также не является восточным, он дунайского происхождения.



Этруски частично являются потомками турша, т.е. древних иллирийцев (или фрако-иллирийцев), обосновавшихся в Малой Азии. Обычно передовые группы народов, ищущие новую родину за морем, бывают немногочисленные (гиксосы, филистимляне, норманны, шумеры). Поэтому вряд ли группа турша, прибывшая из эгейско-анатолийской области могла стать единственной этнической основой будущей конфедерации «12 городов Этрурии».

Большая часть иллирийского населения страны жила там до прибытия турша. Говоря об этом населении, З. Майяни имел ввиду обширную языковую семью, к которой, наряду с собственно иллирийцами, относятся эпироты, македоняне, фракийцы, фригийцы, этруски, лидийцы, венеты, либурны, япиги, дарданцы, троянцы, тевкры. Филистимляне, возможно, жители Крита и мн. др. В качестве названия для этой общности Майяни предлагает термин «протодунайцы», указывающие на самый древний очаг происхождения. Основным признаком, объединяющим все иллирийское население, является язык, который носит в основном индоевропейский характер. По-видимому, он заимствовал многие элементы из анатолийских и кавказских языков, но пропитался ими значительно меньше, чем хеттский или армянский. Кроме того, в нем есть много аналогий с балто-славянскими языками, что означает привязку языкового очага к району между Дунаем и Карпатами. Остается открытым вопрос о пути, по которому прибыли иллирийцы в Италию.



Дж. Уотмуг считает, что они прибыли морем: «Нет ни малейшего указания на то, что происходила длительная миграция по суше вокруг Адриатического моря. Такая миграция должна была бы быть очень трудной и могла разрушить национальное единство народа». Отмечается, что этруски не могли принести в Италию элементы алфавита, происходящего из Малой Азии. Но некоторые заимствования могли прийти в этрусский алфавит позднее с новыми волнами мигрантов.

М. Хаммерштрём после тщательного анализа письмен Греции и Малой Азии приходит к выводу, что этруски позаимствовали свой алфавит у греков, живших к северу от Коринфского залива. Это наталкивает его на мысль о том, что этруски, возможно, одно время жили в Южной Италии.  

Изучая такую возможность, он констатирует удивительное совпадение названий многих местностей юга Италии и Этрурии: Volcei в Лукании и Вульчи в Этрурии, река Сабатус и озеро Сабатинус. Т.о, будущие этруски, пришедшие из самого сердца Балкан, прошли через Грецию и обосновались в Южной Италии, а затем двинулись на северо-запад, к колыбели своей будущей цивилизации. На это имеется только одно возражение: иллирийские выходцы из дунайских областей, уже обосновавшиеся в Греции, возможно, в свою очередь, были отброшены в Италию вторгшимися в XI в до н.э. дорийцами. Однако, это были не разрозненные группы изгнанников, иначе, они не смогли бы жить столь интенсивной интеллектуальной жизнью, что для ее нужд потребовался алфавит. Кроме того, известно, что этруски появились в Италии, как «люди из бронзы», в том же обличии, в котором их соотечественники филистимляне предстали перед израильтянами. Иначе иллирийцы не смогли бы изгнать из сотен городов своих предшественников умбров, как об этом рассказывают древние. Видимо, первая волна иллирийцев, примитивных, но вооруженных дунайской бронзой, была довольно многочисленной.



Т.о, отправившись с берегов Среднего Дуная, с границы степи, иллирийцы пересекли Балканы, Грецию, затем Адриатику и добрались до Италии. Это западная основа этрусской цивилизации и именно она была первоначальным и очень основательным вкладом в ее становление. Через 2-3 века сюда придут расна, известные под именем турша, выходцы из Малой Азии, привнеся восточное влияние в культуру этрусков.

Эти группы, последовательно пришедшие в Италию, были представителями одного и того же этнического элемента, имели общий язык, но уровни их цивилизации были различны. Возможно, именно эта разнородность состава населения и явилась главной причиной органической неспособности этрусков сформировать единую нацию и преодолеть разногласия среди племен, из которых состоял народ Этрурии – «двенадцать городов Этрурии».

Резюмируя, Майяни пишет, что «если приход в Италию некого иллирийского сообщества, пришедшего через Грецию неоспорим, участие в создании Этрурии иллирийских племен турша, пришедших с анатолийского берега, также не подлежит сомнению». При этом, он подчеркивает три важных фактора, которые позволяют выстроить определенную цепочку: древняя экспансия иллирийцев в Малую Азию (Анатолии) - участие турша в этой экспансии - последующий миграция турша в Италию.

Т.о, налицо двойственность в формировании этрусского народа, сложившегося из двух элементов: иллирийского западного и иллирийского восточного. Рассмотрим эти факторы подробнее:

1. Древняя экспансия иллирийцев в Малую Азию

Ф. Альтхейм считает, что первопричиной дорийского и многих других переселений явился толчок, данный иллирийцами в 1500 г до н.э, когда они начинают проникновение в Малую Азию из областей Нижнего Дуная. Это переселение имело огромный размах и затронуло многие народы, включая пеонов, тевкров, мизийцев и фракийцев. Следы этой экспансии наблюдаются в ряде поселений, расположенных по пути от Дуная в Боснию, Сербию и Фракию, в которых была обнаружена керамика с белой ангобой (покрытия из жидкой глины). По свидетельству Страбона, перед Троянской войной из Фракии прибыли фригийцы и убили царя Трои. Троянская война – это прежде всего столкновение между двумя этническими группами: греками и иллирийцами. Не только троянцы были тевкрами, но и их главные союзники – фригийцы, фракийцы, мизийцы, пеоны – все они были фрако-иллирийцами. В постгомеровской Трое не было ничего ни троянского, ни греческого: она была типично дунайским поселением. На это указывают найденные при раскопках топоры, прибывшие с Дуная. Позднее страна, существовавшая на месте Лидии и Троады, была населена фригийцами, также фракийского происхождения.

С. Ллойд рассматривал Троянскую войну как эпизод «движения на Восток народов Фракии и Македонии, в результате которого через несколько веков фригийцы утвердились как хозяева Малой Азии»

2. Участие турша в анатолийской экспансии

Оно подтверждается иллирийскими названиями некоторых городов Лидии и Троады, а также тем, что в египетских источниках турша упоминаются наряду с шардана, жителями Сард, и другими анатолийскими племенами, совершавшими нападения на Египет. Однако после крушения фригийского царства под натиском киммерийцев, положение турша пошатнулось.

3. Миграция турша в Италию

Со всей очевидностью подверждается тем, что с этого момента соседи стали называть этрусков и их страну именем турша, поскольку военная мощь, материальная культура и религия турша находились на более высоком уровне, чем у родственных им племен.

В 1864 году Фюстель де Куланж, профессор истории из Страсбурга, опубликовал книгу «Древний город», в которой он пишет, что индусы, древние греки, римляне и этруски происходят из одного и того же слоя примитивной цивилизации, который историки называют протоиндоевропейским или протоэгейским. Важно отметить сходство между этрусским языком и языками ближайших соседей - латинян и умбров. Близость прослеживается по совпадению многих местных и родовых этрусских, латинских, рутульских и иных италийских имен. Отмечается сходство с ахейским языком в числительных и некоторых терминах родства. Целый ряд имен этрусских божеств находит более или менее близкое соответствие в именах латинских или иных италийских божеств.

Распространение надписей на древнеиталийских диалектах, относящихся к I тыс. до н.э., возможно, объясняется миграцией «италиков» из заальпийских областей (или балканского Придунавья), что находит подтверждение в данных исследований погребений. Наличие в Италии, начиная с эпохи бронзы, двух обрядов погребений представляет собой, по сути, два религиозных уклада, подчеркивающих этнические различия их носителей. Трупосожжение, как явление более позднее, считается обрядовым новшеством, характерным для индоевропейцев. 

На основании этих данных, П. Кретчмер, Дж. Буонамичи, А. Тромбетти, В. Бертольди установили наличие двух языковых напластований в Италии:

- «средиземноморское» или протоиндоевропейское (лигурийский, ретийский, этрусский и др. альпийские и апеннинские диалекты)

- «италийское» (латинский и родственные ему италийские диалекты индоевропейского происхождения)

В отношении «средиземноморских» диалектов были произведены попытки установления их родства с древнеиберийским (баскским) и древнемалоазийскими языками.

Н. Я. Марр установил связь этрусского языка с иберо-лигурийскими и малоазийско-кавказскими языками, определив его в качестве стадиально предшествующему латинскому и другим индоевропейским языкам Италии. Сходство грамматических форм этрусского языка с древнеиберийскими (баскскими) и малоазийскими древними языковыми формами может быть объяснено тем, что этрусский язык сохранил связь с более древним языковым слоем Средиземноморья, охватывавшего территорию от Пиренеев до Кавказа и сохранившимся в наиболее культурно-застойных местах. Гораздо более тесную связь можно проследить между этрусским языком и древнейшими диалектами Эгейского бассейна, сохранившего следы в греческой топонимике (окончание наименований гор, поселений на assos и inthos) и, отчасти, в эпиграфике. Именно на этом сходстве этрусского языка с догреческим (ахейско-тирренским) языковым слоем Эгейского бассейна и основывается легендарная традиция о родстве пеласгов и о тирренских миграциях из Эгейского бассейна (или с побережья Малой Азии) в Италию.

Некоторые исследователи (Ф. Дун, Ден, Девото), связывающие проникновение индоевропейских языков в Италию с появлением носителей культуры железа, говорят о двух волнах миграции:

- «трупополагающие» италики (умбро-сабеллы)

- «трупосжигающие» италики (латиняне)

В свою очередь, А. Пальгрем отмечал условность и односторонность представлений об «италиках», как среднеевропейских иммигрантах на Апеннинский п-ов, носителях индоевропейского языкового слоя. Он показал, что культура этих племен органически связана с культурой предшествующего этапа италийской истории, носителями которой были представители средиземноморской расы, говорившие на неиндоевропейских языках.

С другой стороны, Пальгрем подчеркивает также и условность термина «доиндоевропейцы», поскольку он не предполагает обязательной преемственности между доиндоевропейскими и индоевропейскими языками и фактическую одновременность представляющих их памятников.

М. Палоттино в середине XX века показал, что вопрос происхождения этрусков ничего для них самих не значил, так как очевидно, что этот народ, как и любые другие, сформировался и обогатился в течение многих веков от различных народов, которые были его составными частями. Абсурдно думать, что он был целиком переселен из Азии в Италию в какой-то определенный момент, но не менее абсурдно верить, что он появился на итальянской земле, не приняв колонистов, пришедших с Востока, как это было повсюду в Средиземноморье. В легендах, которые часто хранят в себе следы исторической памяти, в Тоскане всегда кто-то жил. Народы, пришедшие с Востока и, привлеченные богатствами этой земли (руды и т.д.), смешались с местным населением, причем вполне вероятно, что это происходило многократно, благоприятствуя таким образом образованию оригинальной и утонченной цивилизации, породившей первоначальную культуру ранней Италии и развивавшейся в контакте с греческими колонистами, обосновавшимися на юге полуострова.

Подлинная проблема заключается в том, чтобы узнать, в какой момент произошло это соединение. Историки очень долго датировали начало этрусской цивилизации VIII в. до н.э. Хотя некоторые легенды, миграционные движения в Средиземноморье и развитие виллановианской цивилизации, подтвержденное археологическими находками, позволяют датировать начало этого глубокого превращения Х веком до н.э. (и даже ХI веком до н. э.). А это серьезно меняет взгляд историков-исследователей на образование и зарождение Этрурии, т.к. северо-западное побережье Малой Азии в эпоху предполагаемого переселения этрусков (X-VIII вв. до н.э), не обладало элементами «восточной» культуры, отличавшими этрусков от их италийских соседей, и было в культурном отношении во многом родственно сравнительно невысоко развитому фракийско-македонскому побережью и балкано-дунайским культурным центрам эпохи железа.

Источник ➝

Понравилась статья? Поделись с друзьями!